07564唐宋词研究自考复习资料：婉约、豪放的语源及发展（1）

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婉约、豪放的语源及发展（1）

婉约的原意是指厶旳言说态度谦和、宛转和壁也《国语.吴语》有云：寸“夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸往志。”《世说新语》中提到X的司马徽对所议及的人物皆以“佳”称许，《司马徽别传》便称“其婉约逊遁如29此”，所以“婉约”一词最初大多运用在对人物形象和言说方式的谦逊和简洁方面。以“婉约”来论文学，最晚可以追溯到南朝，徐陵《玉台新咏序》说：“阅诗敦礼，岂东邻之自媚；婉约风流，异西施之被教。”徐陵所论的宫体诗恰恰与词体有着一定的渊源关系，宫体诗在内容和风格及其演唱特征方面都与后来的词有着难以分割的关系，《乐府诗集•清商曲辞-吴声歌曲》引《南史》云：“后主张贵妃名丽华……，并有宠，又以宫人袁大舍等为女学士。每引宾客游宴，则使诸贵人女学士与狎客共赋新诗，采其尤艳丽者以为曲调，被以新声，选宫女千数歌之，其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等。”从创作氛围和美学追求上，都与早期文人词相似，所以欧阳炯《花间集序》曾说：“自南朝之宫体，扇北里之娼风。何止言之不文，折谓秀而不实。”即从演唱风格上把这两种文体联系起来，但他同时指岀民间歌词的“言之不文”、“秀而不实”与宫体诗形成了较大的反差，所以主张在歌词风格上要追步南朝宫体诗的艳丽传统。歌词既然与宫体诗有着如此密切的关系，其风格上的传承也就十分自然了。

值得注意的是，《花间集》中的一些词就出现了多处“婉约”、“宛约”的词语，如毛熙震《浣溪沙》有“佯不觑人空婉约”之句，其《临江仙》有“纤腰婉约步金莲”之句，孙光宪《浣溪沙》也有“半踏长裙宛约行”之句。而《花间集》中出现的名物频率较高的依次排列也是春、花、风、月、梦、柳等。名物特征与人物特征正是彼此相合的。这种用来形容女性体态、风姿的“婉约”，成为以描写女性为主的词的风格的理论话语，从现象上看，应该说是非常自然的。只是我们要注意婉约一词，其基本含义虽仍然停留在描写女性方面和女性色彩方面，含蓄蕴藉始终是它的基本意义，但从形容人的言说宛转到形容人的个性谦和再到形容女性的体态风韵，最后上升到词的风格范畴，这个过程是动态的，但其基本内核是大体保持稳定的。

与“婉约”的初始用法相似，“豪放”最初也是用来描写人物个性的，形容为人的自由自在,不拘成规。《魏书》的张彝本传就说他“少而豪放，出入殿庭，步眄髙上，无所顾忌”。《新唐书》李邕本传也说他“资豪放，不能治细行”。无所顾忌、不治细行就成为“豪放”的基本意思。在以婉约为主流的《花间集》中，其实也有不拘“婉约”成规的，如孙光宪的词就别有一种气骨遒健的美，他写边塞的作品如《定西蕃》（鸡禄山前游骑）、《酒泉子》（空磧无边）等，或写景壮阔豪迈，或写人勇武矫健，就与寻常的写酒宴歌席不同。题材的变化必然会带来风格的变化。在以阴柔为特征的“婉约”之外，另觅以阳刚为特征的“豪放”，从学理上来看，也是相当自然的。传为晚唐司空图所作的《诗品》有专列《豪放》一品，其诗云：“观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。”这是诗歌“豪放”的基本风格形态，既有豪放的景象，也有豪放的气概。有豪气的作者，面对豪放的景象，展开狂放的想象力，才能写就豪放的诗篇。可见《诗品》中的《豪放》一品已经相当全面地描写了“豪放”的风格特征。词论中“豪放”一词不仅借用了诗学“豪放”的范畴，也传承了诗学中“豪放“的内涵。

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