07564唐宋词研究自考复习资料：诗馀（2）

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诗馀（2）

“诗馀”真是一个复杂的称谓，仅这个“诗”字就有不同的理解，有的把“诗”理解为《诗经》，有的把其定义为六朝乐府民歌，还有的学者则把诗馀的“诗”限定在唐人绝句。很有意味的是，关于“诗馀”的探讨似乎都与词的起源有着千丝万缕的联系，随着对词体认知角度的不同，相应的对“诗”的看法也就有差异。其实《诗经》是诗，吴声歌曲是诗，唐代的绝句当然也是诗，则与其将“诗”作如此显然不周密的限定；不如用泛称的“诗”来代替。“诗馀”既然是一种文体，则与其对等的“诗”自然也应该从文体的角度来看待。

如果说“诗馀"之“诗”的解读虽有分歧，但尚不涉及词体的价值定位问题，那么对“诗馀”之“馀”的理解，就似乎是在科学和情感的双重层面来进行的，其间理解上的巨大差异，往往反映出不同的价值取向和文体取向。综合历代学人的阐释，关于囈）字大概有以下三解：其一，作以“余力”做“余事”解，表现了对词体价值的轻视乏意。如車疚《题六一词序》说欧阳修“吟咏之余，溢为歌词”。王灼《碧鸡漫志》卷二也说苏轼“以文章馀事作诗，溢而作词曲”，连诗都是馀事，词就更变为馀事之馀事了。陆游《跋后山居士长短句》说陈师道“诗妙天下，以其馀作词”，李之仪说宋景文“以馀力游戏为词”，等等，不一而举。所以，吴世昌《词林新话》引用孔子“行有余力，则以学文”之“余”字来解释“诗馀”之“馀”，等同于“业余”之意。因为心态上的轻视，所以庸俗无聊的题材胥寄其中。蒋兆兰《词说》即把明代词学的不振看作是“诗馀”两字所带来，也未免将“诗馀”两字看得过大了。其二，作诗歌的支流余脉解，视词为诗歌之剩义，不承认词体的独立地位。•南宋文人编订文集，将词附录在诗歌之后，命为“诗馀”，就包含着这一层意思。再如宋翔凤把词看作是绝句的变格，故以诗馀为名，也是一证。明代何良俊《草堂诗馀序》云：守“《诗》亡而后有乐府，乐府阙而后有诗馀，诗馀废而后有歌曲。產X爰园词工话》也认为是“诗亡然后词作，故曰馀也”。这种说法注重文体的更替，一原是可以的，但事实是丽兴起井小是以诗歌乏性为前提的。其三，作丰富謚有韵味解。相比上列二说的诗尊词卑之义，此说的解说理路是逆反性的，认为诗馀之名体现戸吗在诗体基础上具有更为丰富多彩的特色，其代表人物是晚清的况周颐。熙威首先认为词体是“独造之诣，非有所附丽，若为骈枝也”（《蕙风陰一卷一），所以以“诗馀”名词，非为通论。况周颐在《蕙风词话》卷一中说：“诗馀之’馀'，作讐：之’馀’解。衣I戒二诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声？5浦声皆以实字填之，遂成为词。词之情文节奏，并皆有馀于诗，故曰’诗馀’。世俗之说，若以词为诗之剩义，则误解虹箜史矣。”是误解还是正解，确乎不太好说，但况周颐力图弘扬词体的意点葛譲隸的。这个“馀”的具体内涵，后来缪钺在《论词》一文中用“细美幽约”四个字来形容，.着力揭示其丰富细腻、饶有韵味的特点。从词体与诗体的对照来看，况周颐和缪钺两人的解释倒是真有不谋而合之处的，但显然只能说是“诗馀”的引申义了，而其本义倒是前两种比较接近的。

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