2019年00464中外教育简史自考模拟试题（十二）

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2019年00464中外教育简史自考模拟试题（十二）

一、填空

1.夸美纽斯是_十七_世纪捷克的教育家。

2.《大教学论》是_夸美纽斯_的教育代表作。

3.夸美纽斯的泛智思想就是_“把一切知识教给一切人类”_。

4.17世纪世界教育史上起着承前启后、继往开来的巨大作用的教育家是_夸美纽斯_。

5.《母育学校》是_夸美纽斯关于幼儿教育的一部名著。

洛克的教育代表作是_《教育漫活》_。

6.洛克是_十七_世纪英国的著名教育思想家。

7.洛克从培养_绅士_的目的出发，讨论了范围广泛的教育问题。

8.《教育漫话》一书的主题是论述_青年绅士的教育问题_。

9.卢梭提出了培养_自然人_的教育目的。

10.卢梭是十八世纪_法_国著名的哲学家和教育思想家。

11.卢梭的教育代表作是_《爱弥儿》_。

12.卢梭自然教育理论的核心是_教育必须顺应儿童天性发展的自然历程_。

13.卢梭强调教育必须顺应儿童天性发展的_自然历程。

14.赫尔巴特是_十九_世纪上半期德国的教育家。

15.赫尔巴特提出的五种道德观念是_“内心自由”的观念_、“完善”的观念、“善意”的观念、“正义”的观念、“报偿”的观念。

16.赫尔巴特提出的儿童_管理_方法之一是惩罚性的威胁。

17.赫尔巴特的教育代表作是_《普通教育学》_。

18.赫尔巴特认为，_道德_的目的是教育的最必要、最高的目的。

19.赫尔巴特教学“形式阶段”的第三个阶段是_“系统”。

20.蒙台梭利是现代著名的_意大利_(国)女教育家。

21.蒙台梭利初级教学法包括筋肉练习、感官教育、知识教育、_实际生活练四个方面。

22._感官_训练在蒙台梭利的教育体系中占最重要的地位。

二、选择题

1、“泛智”思想是_B_教育理论的核心。

A.托马斯·阿奎那B.夸美纽斯C.奥古斯丁D.柏拉图

2、夸美纽斯的教育思想为西方_C_教育理论的发展奠定了基础。

A.古代B.中古C.近代D.现代

3、夸美纽斯第一次赋予直观教学以_A_的理论基础。

A.感觉论B.系统论C.信息论D.控制论

4、夸美纽斯是十七世纪_B_著名的教育家。

A.荷兰B.捷克C.俄国D.美国

5、夸美纽斯的自然适应性原则最主要的是指教育要遵循_B_的普遍规律。

A.自然人性B.自然界C.人类社会D.自然与人类社会

6、夸美纽斯关于“把一切事物教给一切人类”的教育理念被称为_A_思想。

A.“泛智”B.和谐发展C.全面发展D.全民教育

7、洛克认为人的好坏乃是_B_的结果。

A.先天禀赋B.后天教育C.环境影响D.上帝决定

8、洛克是十七世纪英国_A_经验论的巨子，著名的资产阶级教育思想家。

A.唯物主义B.唯心主义C.辨证D.形而上学

9、洛克的《教育漫话》是论述_C_的教育问题。

A.劳动人民B.少年儿童C.青年绅士D.中小学生

10.卢梭的教育代表作是_B_。

A.《政治学》B.《爱弥儿》C.《论演说家的培养》D.《理想国》

11、卢梭忽视_B_教育

A.儿童B.女子C.男子D.少年

12.在西方教育史上第一个明确地提出并论证了教育性教学的教育家是_A_。

A.赫尔巴特B.夸美纽斯C.昆体良D.杜威

13.赫尔巴特的教育代表作是_C_。

A.《大教学论》B.《爱弥尔》C.《普通教育学》D.《理想国》

14.赫尔巴特提出的教学“形式阶段”的第3个阶段是_B_。

A.联合B.系统C.运用D.明了

15.著名的意大利女教育家蒙台梭利在_A_方面卓有成就。

A.幼儿教育B.职业教育C.高等教育D.成人教育

16._B_在蒙台梭利的教育体系中占最重要的地位。

A.筋肉练习B.感官教育C.知识教育D.实际生活练习

17.《蒙台梭利法》出版于_B_年。

A.1889 B.1909 C.1919 D.1939

18.蒙台梭利是现代著名的_C_(国)女教育家。

A.英B.法C.意大利D.奥地利

19.蒙台梭利认为儿童的心理发展是_B_和环境交互作用的结果。

A.身体B.机体C.物体D、肉体

20.蒙台梭利的儿童发展观偏重了_D_。

A.环境影响B.教师影响C.学校影响D.内在生命力

21.蒙台梭利认为儿童生命力的发展_B_一种节律。

A.不呈现B.呈现C.未发现D.不可能存在

22.蒙台梭利认为，在进行感官教育的过程中，成人对儿童要_A_。

A.给予活动的自由B.尽量加以干涉C.不予理睬D.严加管束

23.关于感官教育的实施，蒙台梭利主张_A_进行。

A.每种训练单独B.多种训练交叉C.各种训练分组D.多种训练综合

“教育即经验的改造”是_C_的教育观点。

A.柏拉图B.马卡连柯C.杜威D.奥古斯丁

24.杜威是现代最著名的美国_C_教育理论家。

A.唯物主义B.存在主义C.实用主义D.要素主义

25.“杜威学校”即杜威于1896年创设的_D_实验学校。

A.旧金山B.波士顿C.纽约D.芝加哥

26.“教育即生活”是_B_的教育观点。

A.赫尔巴特B.杜威C.马卡连柯D.柏拉图

27.杜威教育理论的代表作是_B_。

A.《普通教育学》B.《民主主义与教育》C.《教育论》D.《人的教育》

28.杜威的《民主主义与教育》出版于_A_年。

A.1916 B.1936 C.1956 D.1966

29.杜威是现代最著名的_D_国哲学家、心理学家和教育理论家。

A.英B.法C.德D.美

三、名词解释

1.泛智教育

“泛智”思想是夸美纽斯教育理论的核心，也是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和。所谓“泛智”，用夸美纽斯的话来说，就是“把一切事物教给一切人类”。它包含着两个方面内容：一是教育内容泛智化，他认为人们所受的教育应当是周全的，要“学会一切现世与来生所必需的事项”。为此，夸美纽斯为各级学校拟订了一个包括自然、人文、社会、宗教等各方面知识的“百科全书”式的课程体系;二是教育对象普及化，即使一切男女青年不论富贵贫贱都应进学校接受教育。为此，夸美纽斯制定了从学前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后衔接的统一完整的学校制度体系。

夸美纽斯的“泛智”思想，反映当时新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义，提倡认识世界和发展科学的时代精神，以及反对封建等级教育，实现教育平等的民主要求。

2.绅士教育

在洛克的绅士教育理论体系中，德育居于首要地位。因为，在他看来，德行是一个绅士必须具备的最重要的品质。什么是德行?洛克站在唯物主义经验论的立场上，否定天赋道德原则，认为凡是给个人带来快乐和幸福的行为就是善，反之，凡是给人带来痛苦和不幸的行为就是恶。基于上述思想，洛克把服从理智的指导，克制欲望的能力作为道德的基础。，洛克要求及早培养服从理性，自我克制的能力。当儿童刚有知识，刚能懂事的时候就要着手把这关系到他未来快乐与幸福的“真正基础”，“打进他们的心里”。“一个绅士的第二种美德是良好的礼仪”。礼仪是一个有教养的绅士不可缺少的品质。洛克强调，作为一个绅士，“容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼”。洛克认为礼仪“具有效用”，它可以使一个绅士“获得一切和他接近的人的尊重与好感”，在社会活动中取得成功。洛克说：“美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪”，所以也应自幼加以培养。

3.“教育性教学”

在西方教育史上，赫尔巴特第一个明确提出“教育性教学”的概念，“教育性教学”就是说任何教学都必须具有教育性，教育不能离开教学。

4.“五道念”

“五道念”即赫尔巴特提出的五种道德观念，即“内心自由”的观念、“完善”的观念、“善意”的观念、“正义”的观念、“报尝”的观念。

6.蒙台梭利的“初级教学法”

蒙台梭利的初级初级法包括筋肉练习、感官教育、知识教育、实际生活练习四个方面。

四、问答题

1.夸美纽斯的学制体系P338

1)母育学校

2)国语学校

3)拉丁语学校

4)大学

2.夸美纽斯创立的教学原则体系述评。

夸美纽斯认为，周全的教育必须对旧的教学方法进行改革。他指责当时学校教导青年的方法非常残酷，使学校变成儿童恐怖的场所，变成儿童才智的屠宰场;教学既费时间又耗精力，而且极不彻底，不仅教员感到烦忧，学生也觉得厌恶。夸美纽斯认为，应当追随自然规律，把教学提高到科学水平，他根据自然“秩序”，对新学校的教学提出五条原则，即延长生命的原则;精简科目，使知识能够更快地获得的原则;抓住机会，使知识准可以获得的原则;开发心智，使知识容易获得的原则;把判断力弄敏锐，使知识能够彻底地获得的原则。夸美纽斯对这些原则进行了详尽地论述，虽内容过于庞杂、烦琐，但确有大量的真知灼见，在一定程度上反映了教学规律。他的教学原则归纳起来，大概有以下几个：(1)直观性原则;(2)自觉性和主动性原则;(3)循序渐进和系统性原则;(4)巩固性原则。

夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。夸美纽斯的教学原则实际上是前人特别是人文主义教育家以及他本人教育实践经验的总结，其中有不少合理的因素，因而为后人所接受，并不断充实、发展和完善，成为一份珍贵的教育遗产

3.卢梭自然教育的分期P346

a)婴儿期(0-2岁)——身体的养护和锻炼

b)童年期(2-12岁)——感觉教育，发展身体

c)青年期(12-15岁)——智力教育期

d)青春期(15-20岁)——暴风雨和热情期

4.试论赫尔巴特的教学形式阶段。

赫尔巴特认为，教学是激发兴趣，形成观念，传授知识，培养性格的过程，实际上就是塑造儿童心灵的过程。他把教师比作“建筑师”或“园艺师”，主张教师应通过一种“艺术”——教学程序，有计划、有步骤地来建造儿童的心灵。赫尔巴特一生以大部分精力探求符合儿童心理规律的教学程序，他依据其假设的观念及统觉的心理学理论，研究了教师向学生传授新知识，形成观念体系的具体进程和方法，提出了教学“形式阶段”的理论。

赫尔巴特的的形式阶段，即1、明了(清楚);联想(联合);系统;方法。这个过程是让学生清楚、明了地感知新教材，获得新观念开始，进而把新获得的观念与旧观念联系起来，再在教师指导下学生对已获得的知识进行综合、概括，得出结论、定理、原则，纳入原有的知识系列，形成组织严密的、更加完整的知识体系，儿童的心理处于静态的审思活动，兴趣则处于探求阶段，教学上采用综合方法。最后通过作业，练习运用到实际中去。赫尔巴特认为这是教学新教材，传授新知识应当遵循的心理顺序，不论教学的内容如何，不管学生年龄的大小和年级的高低，都必须一个阶段接着一个阶段地进行。

赫尔巴特的教学阶段，它过于机械，流于形式，理论基础也不是科学的。但它较为细致地考虑学生的学习心理状态，对不同教学阶段提出不同的教学方法，有利于教和学，这在一定程度上反映了教学新知识的规律。

5.赫尔巴特的教育性教学原则述评。

赫尔巴特根据其心理学理论，确认教学是形成道德观念、培养道德品质的最基本的手段，因此，在西方教育史上，他第一个明确地提出“教育性教学”的概念。他所说的“教育性教学”，就是说任何教学都必须具有教育性，教育不能离开教学。赫尔巴特写道：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’”。又说：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段;相反，道德教育(或者品格教育)如果没有教学，就是一种失去了手段的目的”。

赫尔巴特强调道德教育要建立在知识教育基础之上，把教学作为道德教育的最主要的手段。与此同时，又指出，教学必须有明确的目的，形成道德观念，培养完善的品格，则是其最高目的。这样把教育与教学两者辩证地统一起来，表明赫尔巴特对寓教育于教学之中这条规律已经有了认识，并且进行了明确的论述，在教育发展史上作出了巨大贡献。教育性教学的基本思想，已为现代教育学所承认，并得到进一步发展。

6.简述蒙台梭利的儿童发展观。

纵观蒙台梭利的的全部学说，她认为儿童的心理发展既不是单纯的内部成熟，也不是环境、教育的直接产物，而是机体和环境交互作用的结果，是“通过对环境的经验而实现的”。具体地说，蒙台梭利首先强调的是人和遗传素质和内在的生命力。对儿童来讲，生命力表现为自发冲动，因此她把对儿童的自发冲动是压制还是引发作为区分好坏教育的分水岭，对旧学校压抑学生自发冲动的做法予以猛烈抨击。蒙台梭利否定奖励、惩罚等强化的作用，强调儿童的内在力量、主观能动性;要求环境(刺激)要适合儿童的内在需要和兴趣，认为儿童不是消极被动地接受外界刺激，他们每个人都有自己的内部结构、变化和发展。蒙台梭利又认为，生命力的冲动是通过儿童的自发活动表现出来的，“生命是活动的，只有通过活动才能发展”，为了使儿童的生命力和个性通过活动得到表现、满足和发展，就必须创造适宜的环境。从个体心理发展过程来看，蒙台梭利强调通过自发活动表现出来的生命力发展呈现一种节律(阶段)，不同的个体有不同的发展节律，教育要与儿童发展的敏感期吻合，就必须用不同的教育来适应不同的成熟节律，因此她十分强调个别教学，让儿童各按自己的需要自由活动，使个性得到充分发展。

应该如何看待蒙台梭利的儿童发展观?我们认为，蒙台梭利由于缺乏科学的世界观和方法论为指导，未能正确阐明遗传、环境和教育三者之间辩证统一的关系，她的全部学说的基点是儿童内在生命力的自发冲动，把教育看作仅仅是儿童潜能(本能)的展现，虽然她也注意到环境和教育的重要性，但总的说来只把它们放在从属于遗传的地位，因而夸大了儿童的自发冲动和自由活动在教育中的重要性。尽管如此，蒙台梭利多少看到了心理发展是遗传与环境、教育协同作用的结果，证明了教育可以纠正智力落后，更能使正常儿童智力发展，提倡早期教育，这比当时那种认为“智力固定不变”，否认儿童早期认识发展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼儿自身发展的特点，反对用成人的思想不适当地妨碍幼儿的心理发展，注意到儿童活动的智力价值和内部动机在学习上的意义，这些都有合理之外。至于蒙台梭利关于敏感期和儿童心理发展阶段论的思想更已被心理学家广泛承认。蒙台梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是与她对儿童心理有一定的正确理解分不开的。

7.分析杜威关于教育本质的三个命题。

杜威认为，从人类经验的传递和延续看，教育是社会继续存在的条件;从人类经验的交流看，教育是社会共同生活的基础，只有使教育与社会生活密切联系起来，教育才能发挥应有的作用。为此，杜威从他的社会学、哲学、心理学思想出发，提出了“教育即生长”的观点。他说：“因为生长是生活的特征，所以教育就是生长”。“教育就是不问年龄大小，提供保证生长或充分生活的条件的事业”。他赞成卢梭的说法，即“教育不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长”。杜威指出，生长的理想和以下两种教育思想不同：一种主张教育就是从内部将潜在的能力展开;另一种主张教育是从外部进行塑造工作。他说，生长的理想则归结为教育是经验的继续不断的改组和改造。在杜威看来，本能生长的过程表现为社会性的活动即是生活，“生活就是发展;而不断发展，不断生长，就是生活”。因此，“教育即生活”，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。所以，杜威又提出“学校即社会”，学校是社会生活的一种形式、是雏形的社会。由此可见，“教育即生长”、“教育即经验的改造”、“教育即生活”与“学校即社会”等提法，涵义相同，互为表里，只是侧重点不同罢了。当他强调教育的社会方面时，即断言“教育即生活”、“学校即社会”;当他强调教育的儿童方面时，即断言“教育即生长”;而“教育即经验的改造”则是两个方面的交叉。

杜威这些教育概念，都是根据他的理论观点，针对“传统教育”而提出来的。杜威对传统教育的批评，在许多方面是切中时弊而富有积极意义的。关于杜威提出的教育观点，就其强调教育对象的特点、注意实际有用的科学知识和比较生动有效的教学方法、要求教育同实际的社会生活协调一致而言，是有合理因素的，在当时也是比较新颖的。但是，从总体上说，杜威把教育本质归结为一种追随儿童先天本能的生长、适应眼前的即时生活和获取个人主观经验的过程，则是错误的。而事实上，杜威是要求教师注意和引导儿童现在已有的能力，使之适应资本主义的发展需要。

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