27038红楼梦研究复习资料：第一章绪论（2）

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第一章绪论（2）

《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。研究《红楼梦》，就可以对中国封建社会和中国古代文化产生形象而又深刻的认识。产生于封建社会末世的《红楼梦》，通过“四大家族”的盛衰，展现的是整个封建社会结构和意识形态的总体毁灭。在钟鸣鼎食、花柳繁华的贵族之家，弥漫着的是一种挥之不去的悲凉之雾。封建社会“家”与“国”的同构关系，使得在这个“家”中发生的一切，都成为了“国”的隐喻和缩影，“家”的春秋成为了“国"的春秋，"风月宝鉴"中容纳了一部《资治通鉴》。曹雪芹是以“求真”为最高信念，来描画和布置《红楼梦》的历史画廊的。“俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”，他用严格的现实主义创作方法，记录了封建制度无可挽回地走向灭亡的历史的“踪迹”，为广大读者提供了一部了解封建末世社会生活的“百科全书气例如，《红楼梦》中用众多女奴被侮辱、被摧残的生活图景，展示了清代盛行的“蓄奴”之风所造成的人性的堕落和罪恶；宁、荣二府的封建主子们在“护官符”的庇护下把坏事干尽、丑事做绝的史诗式的叙事，则揭露了封建贵族骄奢淫逸、作威作福、醉生梦死的生活情状。不仅如此，《红楼梦》中家族之间的即使是“茶水杯中的风波”，也都隐含着利益的争斗和深深的阴谋、浓浓的杀机，“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，家族中乌眼鸡式的恨不得你吃了我、我吃了你的战斗，不仅撕开了笼罩在家庭成员的由血缘关系组成的温情脉脉的面纱，而且揭开了捂在黑箱中的封建政治斗争的内幕，“二十四史”作为“相斫书"记载的为了权力和各种利益而同室操戈、骨肉相残的种种刀光血影，在花柳繁华地、温柔富贵乡用一种几乎无事的日常生活的形式在从容不迫地演出。《红楼梦》作为形象的历史，是以审美的形式穿透了历史的重重雾霭，直接抵达了历史底层的核心，具有深刻的认识价值。而在《红楼梦》中审美地展示出来的世界中，我们不仅可以感受到封建社会的历史趋势，而且更重要的是《红楼梦》提供给我们的历史是一种以感性的形式表现出来的，让我们具有了深重的“历史感”——对历史的感性认识的能力。《红楼梦》中贵族之家的一切器物、环境、行为……都是封建社会所崇尚的礼器、礼制、礼节……特征的体现，而其中所表现出来的封建社会的政治、经济、法律、道德、风俗……则是我们认识封建社会的极好教材。所以，有人研究贾府的日常开支，有人甚至研究“怡红院群芳开夜宴”时每个参加者的座次，这不是烦琐的考证，而是研究历史的另一种形式，是小说与历史的互相印证。

《红楼梦》的伟大还在于它是中国文化的土壤中生长出来的一株奇葩，融会了中国古代文化精神的精华。《红楼梦》从女蜩补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘和作品的世界，这表明《红楼梦》与中国文化中的各种主要的思想、观念都有着密切的关系。但是，曹雪芹的伟大不仅在于他融化了中国传统文化的各个方面，而且更重要的是他从中提炼或提纯出最为美好的结晶体。在《红楼梦》中，我们可以感受到中国传统文化的博大精深和无穷魅力。当然，曹雪芹并非只是一个传统文化的阐释者，更是中国传统文化的叛逆者和创造者。在《红楼梦》中，我们从曹雪芹创造的艺术世界里，可以发现新的哲学、新的文化，那就是曹雪芹自己的哲学，《红楼梦》独特的文化。所以，有人说，不读《红楼梦》或读不懂《红楼梦》，那就不能真正了解中国文化，不能真正懂得中国人。我们还可以加上一句，不读《红楼梦》或读不懂《红楼

梦》，那就不能了解中国文化中最为精微、最为美丽的精神。

《红楼梦》是伟大的，《红楼梦》又是复杂的。因此，就像歌德感慨“说不尽的莎士比亚”那样，人们也常常感叹“说不尽的《红楼梦》”。《红楼梦》这种永恒的魅力吸引着无数的读者来探幽索隐。有意思的是，《红楼梦》问世不久，就有人把“红学”与封建社会中至高无上的“经学”研究作一种玩笑式的相比，殊不知《红楼梦》的研究确实在古典文学的研究领域取得了类似“经学”的地位。当然，这种地位也曾经被用作政治斗争的工具，在“红学”历史上留下了惨痛的一页。不过，传统的治“经学”的诸种方法都在“红学”研究中获得了运用，如作者家世、版本、名物、风俗等等方面的考证训释，都在“红学”中蔚为大观；不仅如此，“红学”研究还集纳了各种现代人文科学和社会科学的方法，如哲学、历史、文学以及政治、经济、法律等等方面的研究，使“红学”研究走向了现代。所以，正如《红楼梦》是博大精深的，“红学”也是博大精深的，在这个领域中已经形成了各种专门家。各种研究成果都具有其独特的价值，值得我们重视。

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