27039鲁迅研究自考复习资料：多才多艺和学识渊博（2）

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多才多艺和学识渊博（2）

当然,这种“多才多艺和学识渊博”,不仅仅是指文化素养，而且是指文化识见。在第一代文化人中，有好多似乎也具备了一些成为文化巨人的条件和特点，如胡适、周作人等，但他们最终却未能成为文化巨人。就恩格斯所说的“思维能力”和“多才多艺”等方面的条件而言，胡适、周作人等的确也具备了。尤其是周作人，在当时以及其后都有人将他与鲁迅并称为中国近代“深刻的思想家和战士”。但我们将他们加以比较之后就会发现,在热情和性格方面（这一点将在后面论及），尤其是在文化识见即对“传统文化”和“活着的文化传统”的认识方面，周作人均欠充实、深刻。所以，在周氏兄弟中，历史选择了鲁迅。

反对封建文化传统，这是本世纪初文化转换的极其根本而又艰巨的任务,人们经常因为对传统文化的危害认识不足，对反对封建文化这一历史任务的艰巨性认识不足，因而受到历史的嘲弄。周作人作为一个资产阶级人道主义、自由主义的启蒙思想家，曾经与封建旧文化进行过英勇的奋战，曾对促进中华民族的文化觉醒起过积极的作用;但由于对传统文化的巨大惰力以及对很大程度上仍由传统文化起着支配作用的现实十社会缺乏清醒的认识，致使他虽以反封建旧文化开始，却终于以摆编不脱灵魂深处的封建阴魂并堕落到积极宣扬中国传统文化而告结Y束。）

鲁迅则不同，鲁迅作为中国封建社会最后的知识分子,他与封建传统文化实行了最彻底的决裂。这恰恰得力于他对“传统文化”以及“活着的文化传统”有着最深刻、最充分、最清醒的认识。

在这个方面，无论是与鲁迅同时代的著名文化人,还是后代的著名文化人，都曾在极其钦佩之余给予高度评价。例如，郭沫若就曾经说过:“从事新文化运动的，在'五四'前后，大抵都是青年，对于国内的现实未能有丰富的经验，其中有部分人是在外国受教育的，更远远地离开了本国的现实。……但如鲁迅则完全不同，在'五四'以前早已把留学生活结束了，二十年中都在国内和现实保持着密切的联系。而且以他的年龄而论，对于生活的经验与批判都比我们充裕而确实，他之所以能够成功决不是偶然的。”郭沫若的话可说是由衷之言。以郭沫若为代表的前期和后期创造社成员均与鲁迅发生过争论，但使创造社的同仁们佩服的是，鲁迅对于中国现实社会有着深刻认识,因而使他能十分敏锐地挖掘岀现实社会中落后文化意识的病根。周扬也曾经说过:“鲁迅除了天才以外，主要的在于他对中国社会的深刻了解。我们'左联'之中包括很多很好的同志，很有名的人，在这一点上是不如他的。”“他们谈鲁迅的功劳，一是对社会的了解确实深刻,一是丰富的历史知识，这两条非常厉害。”

鲁迅对包括中国历史在内的中国传统文化和对造成现实弊端的落后文化意识根源的深刻认识,是他在历次论战、论争中常常立于不败之地的重要原因。而对这些，往往连他的论争对手也十分佩服。

由于鲁迅对“中国传统文化”和“活着的文化传统”有着深刻的认识，因此带来了鲁迅一系列的重大而著名的“文化发现”。其中最有代表性的是对中国传统文化“吃人”本质的发现和对活着的文化传统所培育出的“阿Q现象”的发现。鲁迅曾对许寿裳讲过,他是“偶阅《通鉴》,乃悟中国尚是食人民族”，因此写成《狂人日记》这篇作品的。他并且指出:“此种发现，关系亦甚大,而知者尚寥寥也。”鲁迅在一系列文学作品中均反映了这一-发现，如小说《孔乙己已》、《白光》、《单四嫂子》《祝福》等等,以及他的诸多杂文。如果不是对中国传统文化有着非常深刻的认识,很难想象鲁迅会写出这么成功的作品。“阿Q现象”的发现也是如此，如果鲁迅没有超拔的、对于“活着的文化传统”的深刻认识，在中国文学史上也就不会有“阿Q”形象的产生。“阿Q现象”所包含的社会思想内涵是极其广阔的，从这一现象中我们看到了现实生活中仍然起着潜在支配作用的落后文化意识。阿Q的精神胜利法所反映的文化传统的落后面，阿Q的恨洋鬼子等所反映出的盲目排外的文化心态，阿Q的恨尼姑、恨和尚等所反映出的中国人的人生哲学的潜隐意识，还有阿Q的“革命理想”所反映的中国传统文化中的“帝王情结”等等，这些发现都显示出了鲁迅的真知灼见。

毫无疑问,鲁迅的文学创作中如果缺少了这一系列的“文化发现”，鲁迅作为“深刻的文学家”的地位将会大为降低。正是因为鲁迅对“中国传统文化”和“活着的文化传统”有着超出同时代人的深刻的认识，才使他取得了超越时人的文化业绩。

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