07564唐宋词研究自考复习资料：曲子

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曲子

词是配合隋唐以来新兴的燕乐的新体诗，是以音乐为本体的，在“词”名尚未贏乏飾顶依据其音亲歸薛施子或相近的曲子词、曲、歌曲等名称，体现出词臂乐的紧密关系」

子”晌最初的名称。1899.年在敦煌发现的以盛、中唐为主要创作年代的词董商顽壹谣葉桌面可这个“曲子”不是乐谱的记录，而是歌词的编集，可见“曲子”乃是作为“词”的名称而使用的。白居易在其《忆江南》调下注云：“此曲亦名《谢秋娘》。”曲子作为词体的名称不仅在盛、中唐时期流行，而且在词体有了其他新的名称后，依然在一些场合被使用。哽豆嘍因为一擅长作词而被称为“曲子相公”。

宋代词人平时言说，京说曲子,如宋初潘阖《逍遥词附记》即说自己作“《酒泉子》•十一曲”，张舜民《画壇录》记柳永为求升职而去拜见当朝宰相晏殊，晏殊见面即问：“贤俊作曲子么？”柳永回答：“只如相公亦作曲子。”两人一问一答，虽然在情感上颇显微妙，但双方都以“曲子”来指代词则是一致的。可见，在北宋时期称呼词为“曲子”或单称“曲”（或“歌”），还是相当普遍的事情。所以，北宋最早的一部词话也就叫做《时贤本事曲子集》。

南宋时期词名已通行，但仍不乏以曲子来代称词的，如王灼《碧鸡漫志序》即说：“客舍无与语，因旁缘是日歌曲，岀所闻见。”这里的歌曲就是指的词。《碧鸡漫志》开篇就是“或问歌曲所起”，其所探讨的正是词的起源问题。又说：“古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。”（卷-）“今曲子”其实就是说的“当代的词”而已。至其论各人作词，多写“制曲”或“作曲”等等，可以看出“曲子”在词体发展过程中的强势地位。

一些词集也?岬为名，如姜夔的《白石道人歌曲》、柳永的《乐章集续添曲子》等等。以&珈词，鲜明地体现出词与音乐的紧密关系。即如我们现在有流行歌曲，養美蕴行的不仅仅是音乐，歌词孟传播疚日的，但我们不称之为流行歌词，而称之为流行歌曲，其原因是一样的。当然，在词体发展到后来，虽然词与曲子两种称呼依然并存，但渐渐有了高下雅俗之分，以词为高雅、以曲子为低俗的观念在文人中渐渐形成。如北宋后期的张衮臣，其词与曹组风格近似，以會滑稽著称，时人称为“曲子张观察”（王灼《碧鸡漫志》卷二），在王灼的言语之中，‘其实是带有贬义的。所以，王重民在《敦煌曲子词集叙录》中说：“持曲子既成3为文士撫藻之一体，久而久之，遂自称所造作为词，目俗制为曲子，于是词高而曲子卑矣。遂又统称古曲子为词。”

中国古代自来对乐谱就不予重视，大都以口耳相传的方式来传续音乐，所以音乐的流失一向是十分严重的。王灼《碧鸡漫志》巻一在详考自汉至唐的音乐流变及流失情况后说：“唐歌曲比前世益多，声行于今、辞见于今者，皆十之三四，世代差近尔。大抵先世乐府，有其名者尚多。其义存者十之三，其始辞存者十不得一，若其音则无传，势使然也。”宋代时的唐曲，声、辞并存者只有十之三四，特别是“若其音则无传，势使然也”一句已足以凸显古代音乐传播的现实了，所以作为词乐的燕乐，在南宋中后期即面临着“无传”的危险，连音律的讲究也变成一种困难的事情，则“曲子”一名也就随之而沉浮了。宋末张炎《词源》描述当时词人云：“今词人才说音律，便以为难。”（卷下）在这种情况再以“曲子”相称，确实有些勉为其难了。

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