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一种社会文明,总有它正统的精神文化主导着该文明的文化方向。同时,在一个地域广阔的社会里,又不可能没有地域文化的广布。那么,起主导作用的正统文化与地域文化有什么样的关系?地域文化对正统文化有什么样的作用呢?
从逻辑上说,一开始没有所谓的正统文化,中原文化当初实际只是一个地域文化。它是经过一定的吸收融合后,才上升为一种正统文化的,而且也是在不断的吸收、变化中,保持它正统地位的。所以,地域文化是正统文化的资源。“书楚语,作楚声”的屈原文学,是中国古代文学传统的根基。而且,正统文化不能离开特定地域人群对它的接受、理解以至发展。例如儒学,有鲁国之儒,有齐国之儒,也有三晋、楚地之儒,所重的儒术各有偏向,正是在这地域性的分派的发展中,儒学走向内涵的丰富。
地域文化的相互交融,可以产生文化的典范人物、典范著述,从而推进正统文化,并作用于地域文化的发展。历代京城,都是八方荟萃之地,不同地域的人们汇聚京师,互相交流,互相观摩,互相影响,各呈优势;在这样的环境里,特别能产生文化的“国手”。他们在为同一文化做出贡献的同时,影响着本土后人的价值感、荣誉感。不仅是京城,而且任何交通便利的都会,城镇都有这样的文化功能。
历史悠久的国家,有时也面临着各种深度的灾难,我们的文化从未断绝,地域性的保存之功实在不小。例如,《尚书》的传承,因为秦朝的文化政策,在秦汉之际曾有断绝的危险,但“失而求诸野”,赖着齐鲁之地对儒学的钟情,还是将许多内容保存下来了。这样的事情历史上不是特例。再如西晋时期河西走廊一带的凉州,在中原地区完全沦入北方边地部族人侵的混乱之际,因地理之便,长期成为中原文化的中心,对保存中原文化起了相当大的作用。陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中,认为凉州文化是隋唐文化一脉重要的资源。近代追求科学民主的新文化运动,固然是受西方影响,但来自南方开化较早地区的仁人志士的奋斗,也是起着关键性作用的。
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