00812中国现当代作家作品专题研究自考复习资料：被侮辱与被损害者（2）

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被侮辱与被损害者（2）

与祥林嫂的软弱相比,《离婚》中的爱姑坚强多了,她是一个泼辣大胆的农村妇女。丈夫要抛弃她，她就整整闹了三年，最后丈夫家只好请出“和知县大老爷换帖”的七大人来调停。在慰老爷家里，七大人的装腔作势，玩“屁塞”，吸鼻烟，都使作为乡下人的爱姑感到高深莫测，她一向无所畏惧，可也“不由得越加局促不安起来了,连自己也不明白为什么”。表面上，她一再虚张声势，大声要求七大人给自己做主，可是，七大人让仆人给自己装鼻烟的一声“来……兮!”，就使她的精神防线彻底崩溃,误认为七大人要对自己不客气了：

爱姑知道意外的事情就要到来,那事情是万料不到，也防不了的。她这时才又知道七大人实在威严，先前都是自己的误解，所以太放肆，太粗卤了。她非常后悔，不由的自己说：

“我本来是专听七大人吩咐……"

由于爱姑受封建意识形态的禁锢，不能认清封建统治者及其帮凶的残忍本质,为其“读书识理”的虚伪外衣所蒙蔽,她性格的泼辣大胆并不能使她摆脱奴隶人格。

・《阿Q正传》是鲁迅揭示农民精神世界和异化的生命状态的经典之作。阿Q是个“上无片瓦，下无寸土”的农民，只靠两手帮工挣碗饭吃:“割麦便割麦，舂米便春米，撑船便撑船。”他没有家，没有孩子，甚至连姓赵的权利也被赵太爷剥夺了，处于处处受人欺压的地位。这一切固然令人痛心，但更令人痛心的则是这种贫困,压抑的生活,给予阿Q巨大的精神创伤。小说对阿Q人物形象的塑造,主要从以下三方面展开：

1.扭曲的精神世界极度贫困的生活，处于社会底层、动辄受人欺压的命运，扭曲了阿Q的精神，在不幸的生活中他发明了一套聪明应对的方法——精神胜利法，现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里却被换算成胜利。现在失意，便求助于过去:“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西!”或求救于将来:“我的儿子会阔得多啦!”被别人打了，一句“我总算被儿子打了”便立刻获得心理上的平衡和安慰。实在连“精神胜利法”也不能安慰自己时，阿Q还有其他办法：自己打自己嘴巴，打完后,便心平气和起来，“似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般,——虽然还有些热剌剌,——心满意足的得胜的躺下了”。另外，阿Q还有一件祖传的法宝，即“忘却”，别人对自己施加的屈辱,一会儿便可忘记的。处处失败的命运扭曲了他的精神，使他生活在一个倒错、虚幻的精神世界当中，永远不能正视惨痛的现实。

2.动物般退化的生命状态阿Q“儿子打老子”的精神胜利法被人们知道后，别人打他时必须让他先承认是“人打畜牲”，阿Q竟以“我是虫爹”的自轻自贱求得别人的放手。自轻自贱以及扭曲的精神使阿Q的生命呈现出动物般退化的状态，由人沦为非人,即畜牲和虫务。动物世界是弱肉强食的世界，阿Q也奉行同样的法则，以弱小者的身份去欺压更弱小者。在王胡和假洋鬼子那里吃了亏时，便去欺负更弱小的小尼姑，通过摸她的头皮和面颊，来赢得众人的喝彩;动物是不讲爱情的，阿Q的“爱情”也是十足动物性的，他向吴妈那突兀的肉体要求与畜牲何异？既荒唐可笑又丑陋可怕;动物是没有自我意识的，阿Q也完全忘了自己作为一个人的存在，根本丧失了人所特有的自我感知能力,明明是自己的唐突使吴妈呼天抢地，寻死觅活,因此头上挨了秀才的大竹杠，可是被打骂之后,“似乎一件事也已经结束，倒反觉得一无挂碍似的，便动手去舂米”。过了一会儿，阿Q听见外面很热闹，于是便寻声看热闹去了。寻声渐渐寻到赵太爷的内院，看见一帮人正劝吴妈，吴妈只是哭,夹些话，却不甚听得分明。下面是阿Q的心理活动：

阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿丁？”他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵大爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然间悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有点相关。他翻身便走，想逃回春米场，不图这支竹杠阻了他的去路，于是他又翻身便走，自然币然的走出后门，不多工夫，已在土谷祠内了。

阿Q的健忘显示了一种极度退化的生命状态,他从根本上丧失了对自我行为的记忆,从而进一步进行自我反思、观照和评判的能力。最后，当他被押往刑场时，看客们比饿狼更凶狠的眼睛咬着他的灵魂和肉体，极度的惊恐终于激发起他的自我意识和生命意识，可是已经晚了。

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