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二、绝对任意性和相对任意性是什么,他们矛盾么,你怎么理解的。
1. 绝对任意性是语言符号的绝对不可论证性,相对任意性是语言符号的相对可论证性。一切都是不能论证的语言是不存在的;一切都可以论证的语言在定义上也是不能设想的。二者并不矛盾。
2. 即使在最有利的情况下论证性也永远不是绝对的,这不仅因为可以论证的符号的各个要素的本身是任意的,而且因为整个要素的价值永远不等于各部分价值的总和,这决定了任意性是绝对的,如单纯词,由一个词根构成,如“门”。
3. 相对的可以论证的概念包括
a把某一要素加以分析从而得出一种句段关系。
B唤起一个或几个别的要素,从而得出一种联想关系。任何要素都要借助于机构才能表达某种观念。也就是说句段关系和联想关系使得它具有相对任意性,是可论证性的基础。如复合词,由两个词根构成,如“十三,十四”。派生词,如“学者,读者”。还有外语中的复数词尾"s".
4. 绝对任意性和相对任意性是语言符号不同层面不同范畴的性质。任意性是语言符号的根本属性是绝对的,绝对任意性立足于语言符号自身而言。相对任意性意味着句段关系和联想关系的介入是语言机构赋予语言符号的性质。论证性永远不是绝对的。
三、共时语言学和历时语言学的不同
历时和共时的对立,在任何一点上都是显而易见的。
1.首先,它们的研究对象不同:共时语言学是从共时的角度对语言进行研究,研究同一集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系。历时语言学是从历时的角度对语言进行研究,研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系,这些要素一个代替一个,彼此间不构成系统。
2。他们的重要性是不相等的,在这一点上共时方面显然优于历时方面,因为对于说话的大众来说它是正真的唯一的现实性。
3.他们的方法也不同主要表现在两个方面
a共时态只有一个展望即说话者的展望,他的整个方法就在于搜即说话者的证词。相反,历时语言学却应该有两个展望一个是顺时间的潮流而下的前瞻的展望,一个是逆时间的潮流而上的回顾展望
b第二种差别来自这两种学科各自包括的范围的界限,共时研究的对象不是同时存在的一切而只是与每一语言相当的全部事实,必要时可以分到方言和次方言,相反历时语言学不但没有这种需要而且不容许对他做这样明确的规定,他所考虑的要素不一定是属于同一种语言的。
4.共时规律是一般性的,没有命令的性质。历时事实却是强加于语言的,但是它们没有任何一般性的东西。
5.因此共时现象和历时想象毫无共同之处,一个是同时要素之间的关系,一个是一个要素在时间上代替了另一个要素是一种事件。
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