自考可持续发展导论07092复习资料（2）

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2、马克思（世界历史意识最重要的奠基人）

①观点

●第一次把历史建立在实践即社会物质生产的基础上：全部社会生活在本质上都是实践的，实践主要就是社会物质生产。

●人类的第一个历史活动就是生产物质生活本身，在社会生产的过程中产生了与物质生产力相适应的生产关系，生产关系的总和构成了上层建筑。

●以唯物史观为武器批判工业文明：技术进步与社会大生产使得财富增加，但以生产资料私人占有为基础的工业资本主义必然导致社会不公。

●共产主义是人类历史的真正开始，其基本特点是把生产资料由私人占有变成社会公有。

②缺陷：过分专注于物质生产领域

●人类社会存在多种性质的社会关系，但不是所有的社会关系都能归结为生产关系。如家庭关系。

●人类文明的相当一部分思想或意识形态不是物质生产的产物。如道德感，美感，羞耻感等。

●唯物史观中关于历史发展阶段的论述容易被教条化，并且无法就各个主要文明的历史发展进程给出有说服力的解释。

●马克思对工业资本主义的批判主要指向生产资料的私人占有，希望通过公有制与财富增长来实现，但苏联与中国相继证明了公有制试验的失败，财富的增长也已经要到头了。

3、韦伯

①观点：理性化

●理性化是人类历史发展的本质。

●宗教社会学：高级宗教在发展过程中逐渐减少巫术和迷信成分，进化出一种普遍的伦理信仰，其理性化表现为伦理化。

历史就是驱魅的过程。在早期的巫师社会，精英分子都是巫师。随着社会发展，巫师地位下降，被伦理宗教社会取代，宗教先知的地位上升，宗教先知提出新的生活方式和价值观念后大众跟随。

●关注高级伦理宗教对人行为的影响并试图借此论证西方文明与资本主义的内在关联。

将人的行为分为目的目的合理性行动与价值合理性行动，前者具有更高程度的合理性。

将社会结构分为“共同体化”社会结构（感情、传统）与“社会化”社会结构（理性）。

资本主义社会开创了新的时代，用目的合理性行动取代了价值合理性行动。

●并非所有行为都是经济行为，并非所有关系都是生产关系。将人的经济行为按合理化程度的高低进行细密的区分，对于行为产生的社会关系结构进行了更深入的讨论。

②缺陷

●没有指出伦理宗教诞生的内在历史逻辑，而是把其简单地归为宗教先知们的思想创造。

●没有找到克服目的合理性行动与价值合理性行动内在分裂的现实道路。

4、亚斯贝斯

①观点

●提出“轴心时代”理论：古代中国、古代印度、古代西方是同时代的、毫无联系地并列存在着的一个整体。（《历史的起源与目标》）

●轴心时代理论揭示了世界各主要古典文明的发展似乎存在着某种共同的节奏，不是匀速前进的，并且只有轴心时代这一个真正的思想高潮。

②缺陷

●不理解前轴心时代的意义，没有揭示农业文明从前轴心时代到轴心时代文化转变的内在逻辑和历史真相。

（二）主要潮流与批判

1、技术崇拜与技术批判

①技术崇拜

●原因：技术进步及其巨大的财富效应导致了技术崇拜或技术统治的政治呼声

●代表人物与观点

培根：“知识就是力量”《新大西岛》

科学技术史社会发展的唯一动力，具有科学知识的人应该统治国家。

凡勃伦

技术专家体现了理性、关心社会福利、大公无私等价值，能够建立不同于自私自利的资本的新价值体系，社会发展的趋势要求技术专家摆脱资本所有者的束缚，成为整个社会生活的管理者。

哈维斯科特：激进实践家

领导的“技术统治联合会”具有明显的政党性质，其纲领是夺取国家政权，主张科学专政。

丹尼尔·贝尔：“后工业社会”理论（温和技术统治论）

《意识形态的终结》和《后工业社会的来临》

现代西方社会正在向“后工业社会”严禁，技术性决策将在社会中发挥重大作用，传统的意识形态不可避免的将被技术治国论所取代。

主张统治阶层应该是掌握理论知识的科学家而不是一般的工程师或技术人员

●总结：技术统治论者相信技术进步是解决所有社会问题的钥匙，并且认为由具有专业知识的技术专家按照理性的原则来治理国家可以克服资本统治导致的社会不公正。

②技术批判

●上世纪开始西方发达国家开始了技术批判，技术批判可以被看做对工业时代社会批判的深入。

●两个批判维度

法兰克福学派（马尔库塞、哈贝马斯）：“科学技术意识形态化”理论

TAT具体论述见课本

法兰克福学派的技术评判理论深刻展示了技术如何从物质生产的帮手上升成资本政治统治的帮凶。

海德格尔：技术使人物化

现代技术追求达到对自然的普遍控制，控制的方式成为“座架”，“座架”使得人被物化了。

“座架”的思考方式导致人与自然的分离以及人的自由的散失，还会给人类带来灾难性的后果，即人类可以随心所欲地创造人造人。

●总结：都注意到了现代技术对人的操纵和物化，但是都没有找到摆脱物化的现实道路。