自考动画设计毕业论文：从生态批判的角度解析动画《疯狂原始人》

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从生态批判的角度解析动画《疯狂原始人》

口碑爆棚的好莱坞梦工场3D动画巨制《疯狂原始人》于2013年4月20日在中国内地全面公映，该片讲述了原始人克鲁德一家的故事。他们一家六口在老爸Grug的庇护下生活，为了生存，白天在躲避各种野兽的追击，同时又与它们抢夺鸵鸟蛋为食，夜晚在山洞里听老爸讲述同一个故事，过着一成不变的简单生活。大女儿EEP是一个充满好奇心的女孩，一心想要追逐山洞外面的世界，她的不满足给老爸带来了不少烦忧。没想到世界末日突然降临，他们赖以依附的山洞被毁，一家人被迫流离失所。一成不变的生活发生了改变，展现在他们眼前的新世界崭新绚丽而又充满危险，周围都是种种食人鸟兽和不知名的奇怪生物。

在生存危机中，他们遇到了游牧部落族人GUY，凭借他超凡的创造力和革新思想，克鲁德一家一次又一次躲过了重重困难。他们一路上与拳击猴搏斗，与食人花捉迷藏，还差点酿成了森林大火……GUY和EEP暗生情愫，渐渐取代了老爸的地位，变成克鲁德全家人的偶像，这个来历不明的神奇男子和顽固保守的老爸，叛逆的大女儿EEP，像小疯狗一样的baby，疯狂老太奶奶，二缺的弟弟以及温柔的妈妈在末日来临之际，逐步适应了新的环境，最终找到了新的乐土，开始了新的生活。

影片老少皆宜，笑点无数，然而爆笑以后笔者不由得反观现实，原始自然早已离我们远去，人化自然俯拾皆是。

在影片中，我们看到，原始人的生活是多么的简单质朴，为了获得生存的权利，他们从野兽口中夺取必须的食物，无论其过程多么的艰辛，一家人都是其乐融融聚集在共同的家园———一个能躲避外界猛兽追击的山洞中。虽然野兽是原始人生存的最大敌人，但是他们之间也是朋友，弱肉强食只不过是生物链的必然要求，无论是人还是野兽都有生存的权利，它们是平等的，不应该为了人的利益而抹杀野兽的生存权利。原始人畏惧野兽，畏惧光，畏惧自然灾害(影片中表现的是地震、火山爆发)，对整个大自然怀有一种敬畏之心，正是这种敬畏之心的存在，使得他们能与自然生物和谐共处，GUY的皮带猴就是最好的诠释之一，它是GUY不可分割的一部分，在地震来临之时，它和原始人一起共生死。在飞向幸福之路的最后一刻，老爸Grug并没有只顾自己，危急之中，还将曾与他们夺食的连尾熊、威胁他们生命的大猫豹、带给他们快乐的小狗道格拉斯等动物一起带上了火鸟船，一同飞越危险，到达了幸福的彼岸。原始人不仅与动物和谐共处，与植物也同样如此。在寻找新家园的旅途中，疯狂老太奶奶和温柔的妈妈遇到了恐怖的食人花，她们起初也很畏惧，不知所措，后来从一种善于伪装的小动物身上找到了灵感，手举一朵小野花，平安穿过了食人花丛。原始人在遇到困难的时候，有他们的原始思维，模仿是一种古老的生存智慧。平安以后的原始人绝对不会想起怎么样去铲除这些讨厌的花朵，因为他们觉得即便是威胁自己生存的植物，同样也有生存的权利，任凭它们自由地生长。

诚如影片中所讲述的，原始人怀着敬畏之心，因而能与自然和谐相处。但是随着人类的进步，现代化浪潮遍及全球，科学技术突飞猛进，现代人对自然早就没有了敬畏，整个社会处于一种以人类为中心的状态，人按照自己的需要肆无忌惮地改造自然、征服自然，为了自己的利益，无视其他生命体，由此带来的生态问题亦日益严重，气候变暖、植被退化、物种锐减、垃圾泛滥、禽流感变异……各种事例不胜枚举，触目惊心:阿尔伯达焦油砂被称为地球上最具破坏性的项目。据绿色和平组织说，到2020年，因焦油砂开采产生的排放量将增长到12 700至14 000万公吨，超过奥地利、葡萄牙、爱尔兰和丹麦目前的排放量。

如果继续执行扩张计划，将导致面积相当于英国的北方森林和泥炭沼泽的丧失;石油公司在尼日尔三角洲开采石油只顾经营，鲜少监管环境。多年的石油泄漏污染了村民们赖以生存的土地和水源;废气的燃烧导致酸雨，使农作物歉收，三角洲伤痕累累;中国临汾位于由铸铁厂、冶炼厂和水泥厂组成的19.3公里工业带中心，成为地球上污染最严重的城市。煤矿每年供应各厂5 000万公吨煤炭，因快速发展的需要而不受限制，人类生存困难……生态危机预示着人类将彻底破坏自己的生存基础，终将被逐出整体的宇宙大生命之流。关于这一点，恩格斯早就提醒过我们:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新消除。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及别的地方的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，他们做梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地……”

如果人类还想让地球这颗美丽的蓝色星球继续存活，如果人类还想栖居在这颗星球，让人类文明可持续地发展下去，那么全人类的生态意识的建立就迫在眉睫。

为了走出生态困境，科学家们有过无数的规划，比如：开发新能源、做好废物利用、搬离地球定居太空、缩小人的体格以减少对物质、能量的损耗……其中一些举措无疑对生态危机进一步的恶化起到了缓解作用，但是很多所谓的规划无异于天方夜谭，即便可以实现，也将面对重重困难。因此，科学技术的进步是不足以解救人类面临的生态危机的，因为科学技术的发展往往带来意想不到的生态灾难。

所以生态学研究应当意识到，人不仅仅是自然性的存在，不仅仅是社会性的存在，人同时还是精神性的存在。

因而，在自然生态与社会生态之外，还应当有“精神生态”的存在。如果说自然生态体现为人与物之间的关系，社会生态体现为人与人之间的关系，那么精神生态体现为人与其自身的关系。精神性的存在是人类更高的生存方式，人类的精神因素注定要对人类面临的生存境遇产生巨大影响。

新的发展理论将把“精神的进化”看作社会发展的重要尺度。这既是一场社会革命，又是一场人的革命，关于人的心理与素质的革命。把“精神”因素引进生态环境中来，人们将因此获得双重效应:人类内在素质的提高与人类外在环境压力的缓解。

人类必须从人类中心主义逃离出来，走向生态中心主义，在精神意识上做出完全的改变，生态危机的解救才有可能实现。生态中心主义认为，任何一种生命形式都有其内在的价值，生态圈内所有的生命形式在本质上都是平等的，没有高低贵贱之分，它们都有生存、发展、繁荣的权利，都有在生态圈的范围内实现自我价值的权利。这似乎回到了原始人的思维，但它并非一种简单的复述。原始人与自然和谐共处不过是居于敬畏之心下的原始生存智慧，是被动的行为，而现代人是在挫折报复后对于自然关系的重新审视，是主动的选择。

首先，应该树立一个整体的生态观。人类和其他生命形式是一个密切联系的共同体，彼此相互联系、相互依存，不存在主次等级之分，他们共同维护着地球的生态系统，保护其他生命就是保护人类自己，损害其他生命其本质就是对自我的损害。正如斯普瑞特奈克说的:“现代性将人摆在自然之巅的一个玻璃盒子里，坚持人与自然界其他事物彻底分离的态度。它脱离地球共同体这一更大的故事来构思人类的故事。要想成为真正的后现代就要反对分离性，要打开盒子把我们重新放回到更大的背景，即地球、宇宙、神圣的整体中去。

其次，应该尊重自然，反省自身。人类在改造自然、征服自然的过程当中，常常将自己的意志强加于自然，不顾生态系统的规律而肆意妄为，因此遭到了自然的报复。

必须在尊重自然的前提下，让自己去适应自然，才能证明人类的尊严。只有适应地球的人，才能分享地球上的一切，才能其乐融融地生存于其环境中。好似原始人克鲁德一家，一方面不畏惧生活的艰辛，一方面热爱自己生存的环境，才能在地球上“诗意的栖居”。

最后，还必须敬畏生命。“深层生态学的一个基本准则就是，原则上每一种生命形式都拥有生存和发展的权利。

当然，正如现实所示，我们为了吃饭而不得不杀死其他生命，但是，深层生态学的一个基本直觉是:若无充足理由，我们没有任何权利毁灭其他生命。深层生态学的另一个基本准则是，随着人类的成熟，他们将能够与其他生命同甘共苦。当我们的兄弟、一条狗、一只猫感到难过时，我们也会感到难过;不仅如此，当有生命的存在物(包括大地)被毁灭时，我们也将感到悲哀。在我们的文明中，我们已经具有随我们支配的强大的毁灭性工具，然而我们的情感却是相当不成熟的。迄今为止，绝大多数人的情感是十分狭隘的。”

(保持生物种群的多样性，珍惜每一条生命，承认各种生命的内在价值，平等对待生命，敬畏生命，呵护生命，不能再以人类为中心，奴役和利用生命，如此，人类与自然才能和谐相处，整个生态才能保持统一性，地球和人类才能一致获得可持续发展。

尽管人们已经开始做出种种努力，生态危机的严重局面依旧在加剧，地球生态系统濒临崩溃的边缘，作为一种新的世界观，生态学开始重新审视人类的生存理念和行为准则，人类社会必须从工业文明时代向生态文明时代进行转换和衍变，唯有生态意识的觉醒，才能使人类认识到自己所犯下的严重错误，即打破了地球生态系统的平衡，酿成了世界性的生态危机，加速了人类灭绝的步伐。

面对原始人充满原始思维的智慧生活，作为现代人的我们是否也应该从中领悟到一点生存的智慧呢?当然，我们不需要回归原始，重入蒙昧，但我们需要回归自然，与地球上的万事万物和谐共生，保护好我们赖以生存的家园。

参考文献：

［1］鲁枢元．生态批评的空间［M］．上海:华东师范大学出版社，2006．

［2］张艳梅，蒋学杰，吴景明．生态批评［M］．北京:人民出版社，2007．

［3］薛敬梅．生态文学与文化［M］．昆明:云南大学出版社，2008．

［4］刘文良．生态批评的范畴与方法研究［D］．扬州:扬州大学，2007．

［5］张晓琴，沈玲．生态文学:构建和谐社会的文化源泉［J］．河南大学学报:哲学社会科学版，2009(12)．

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