自考中国古代作家作品专题研究00422复习资料（12）

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第十二章 《红楼梦》研究

1、曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，祖籍辽阳。

2、冯其庸《曹雪芹家世新考》，以及她与清史专家李华发现的《曹玺传》，还有她在河北涞水县发现的五庆堂曹氏茔地，这些都有力地论证了曹雪芹的祖籍是辽阳的说法是正确的。

3、今存《红楼梦》后四十回文字，一般认为高鹗所补，书名也由《石头记》改为《红楼梦》。高鹗，字兰墅，一字云士，别号“红楼外史”。

补作基本上遵循了曹雪芹的原意，特别是她把贾宝玉、林黛玉爱情写成悲剧结局，黛玉之死、袭人改嫁等写得十分深刻动人；写荣府“兰桂齐芳，家道复初”，违背了曹雪芹写贾府由盛而衰的结局，特别是贾宝玉参加科考，又落入曹雪芹在小说第一回批驳的“佳人才子等书”通共熟套。

4、旧红学评点派王希廉，字雪香，号护花主人，认定《红楼梦》宣传了因果报应和“劝善惩恶”的“圣人之笔”。张新之，号太平闲人，又号妙复轩，说《红楼梦》“全书无非《易》道”，表面看她们把红楼梦同四书五经相提并论，抬高了红楼梦，实则是一种歪曲。

5、旧红学索隐派要从红楼梦中索出所隐的真人真事，比较流行的说法有三种：明珠家事说，清世祖与董鹗妃故事说，康熙朝政治状态说。

索隐派主要代表有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，蔡元培的《石头记索隐》，邓狂言的《红楼梦释真》。这些作品思想内容大致都牵涉到某皇帝或某大臣、某文人或名妓的家事、佚闻，对后来的红楼梦研究起着负面作用。

6、王国维《红楼梦评论》19 问世，对红楼梦作了系统全面的评论，是红学研究史上有重大影响的研究专论，然而在论证主题思想时，却认为红楼梦是在宣传“人生之苦痛与其解脱之道”。

7、新红学对红楼梦主要思想内容的研究有了很大的进展。吴宓《红楼梦新谈》，认为红楼梦是一部“宗旨正大”的小说，主要经过对贾宝平形象评论体现出来的是涉及贾宝平个人本身之得失的问题，小说意在说明教育之必要和以理制俗的思想。

胡适《红楼梦考证》，认为红楼梦是一部隐去真事的自叙：里面的甄、贾两宝玉即是曹雪芹的化身，甄、贾两府即是当日曹家的影子。

俞平伯《红楼梦辨》，认为红楼梦是感叹自己的身世，是情场忏悔，是为十二钗作本传的。

鲁迅对红学的贡献巨大，认为由于人们的角度不同，对红楼梦所表现的思想意识也就有种种不同的理解，她对胡适的自叙说，先是赞同，后是批判。

7、李希凡、蓝翎《评红楼梦研究》，认为红楼梦真实地反映了封建社会即将崩溃时期的本质；佟雪《红楼梦主题论》仍认为红楼梦是政治历史小说。

贾宝玉爱情婚姻悲剧的故事是红楼梦的中心内容，是主线；书中所描写的诸多青年女子的才能、品格、命运，则是贾宝玉爱情婚姻悲剧的陪衬；贾府的渐趋衰败，则是贾宝玉爱情婚姻悲剧的环境。

8、石头记含义：一说该书故事是刻在石头上的；二说石头记有石头所记的意思，石头就是作者；三说石头记揭示出该书故事发现在南京，南京向来有石头城之称。

9、红楼梦的艺术

（1）含蓄蕴藉的艺术风格：原书名石头记就含蓄蕴籍（见上），第一回提到曹雪芹五言绝句强调味字，脂砚斋说该书全是反面春秋，用甄士隐、贾雨村两个人物名字将真事隐去，用假语村言敷演出一段故事来，贾瑞看风月宝鉴时脂批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。

（2）按照现实生活发展的逻辑在平常的自然的生活中表现人物性格：把人物放在平常的自然的生活中，去自然地表现人物性格，因此红楼梦中的生活画面和人物给我们的感觉是真实的，周瑞家送宫花一段文字，场面转换、情节衔接自然顺畅，如行云流水不露人工斧凿痕迹。

（3）运用典型意义的情节展示人物思想性格：作者善于在日常生活中提炼富有典型意义的情节，并充分利用这一情节来展示人物思想性格，如元春省亲、宝玉挨打、探春理家、抄大观园等不少富有典型意义的情节，特别是宝玉挨打这个情节写得十分激动人心，主次分明地刻画出一系列人物的思想性格，展示她们之间的种种关系，推动故事情节的发展。

（4）细节描写：红楼梦细节描写十分出众，这部小说以家庭日常生活为主要题材的，而家庭生活有许多雷同现象，有许多相同的事件，曹雪芹却能把相同的事件写得生动而各异其趣，情节毫不雷同，如同样写过生日，情节完全不同；

第三十七、四十一回宴请刘姥姥，经过见闻螃蟹宴、鸽子蛋、茄子鳖，鲜明地反映出那个社会的重大问题，统治者与百姓之间差别、矛盾的严重；

也包括粗线条的勾勒，如元春晋封之事用五个如何一笔带过，避免琐碎、单调，起到情节转换、场面连接的作用；

善于运用具有伏笔功能的细节来暗示一些事物的发展结局，第五回游幻境指迷十二钗对主要人物的结局作了暗示。

（5）侧面描写：巧妙的侧面描写是红楼梦重要艺术成就之一，红楼梦人物众多完全靠正面描写不够，如第二回冷子兴演说荣国府，对贾府情况进行了概括性的介绍，特别生动地谈了贾宝玉的情况吸引了读者，对这个人物先有个整体的大概的了解，对小说的发展脉络的掌握是很有好处的。第六十五、六十六回经过贾琏的心腹小厮兴儿之口侧面描写凤姐、平姐：提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快，倒是跟前的平姑娘为人很好，倒背着奶奶常作些个好事。起到了烘托人物性格的作用，使人物形象更鲜明突出。

（6）心理描写：红楼梦许多地方心理描写极为细腻、深入，鲜明地揭示了人物的精神面貌和内心世界，取得了卓越的艺术成就。如贾黛二人看西厢，黛玉对宝玉一句你就是那倾国倾城貌时，立即直竖眉、瞪双眼，实际正是黛玉既高兴又害怕的一种心理表现。

（7）语言艺术：红楼梦的语言艺术成就非常惊人，无论是人物形象塑造，还是景物描绘，无论是细节描写，还是侧面描写、心理描写，都是由语言来完成的，红楼梦的语言是经过千锤百炼的，堪称我们古代小说语言艺术的典范。

极富个性化、生活化的语言特点：刘姥姥与贾母见面对话，虽然年纪大却句句奉迎恭维显得卑躬，贾母的和善、享乐和喜老爱贫的性格在对话过程中有明显的表现；红楼梦高度个性化的语言艺术成就十分突出，一个人的语言一定能表现其地位、身份、经历、文化教养，如凤姐的语言常带有一种优越自负色调、粗野。

动作语言和形象化语言的成功运用：薛蟠向贾宝玉显示别人送给她礼物的稀奇：她不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼……这些文字将胸无点墨、连东西的长短粗细也不会比喻、形容、描绘的薛蟠，那种比比划划的手势及得意的神情逼真表现出来。

红楼梦恰当比喻手法的运用，使其语言更加形象化，如以辣子比喻凤姐，是脸酸心硬的有名泼辣货，李纨是大菩萨第一个大善德人。

10、红楼梦的版本

红楼梦版本大致分为“脂本”和“程本”两个系统。脂本也叫脂评本，是八十回抄本系统，题名石头记，大都有脂砚斋的评语，全称叫脂砚斋重评石头记，书中保存了大量的曹雪芹原文及脂砚斋评语，现发现此种抄本12种，具有重要的研究价值。

程本又称程甲、乙、丙、丁本，系印本系统，后来刊印的百二十回版本都是以程伟元、高鹗修改订补的活字本为祖本的。红楼梦约有140余种版本。

程甲本系程伟元、高鹗对红楼梦加工增补后四十回合成一部故事完整的小说，封面题“绣像红楼梦”，回首及中缝均题红楼梦，这是第一次版一百二十回活字本红楼梦，使这部巨著摆脱了手抄的方式。

80年代由北京人民文学出版的红楼梦是以庚辰本为底本，90年代漓江出版社出版的红楼梦，是当代著名作家王蒙的评点本，该书采用的是程甲本。

11、红楼梦研究

红楼梦研究称为红学，包括研究红楼梦的思想意义、艺术价值、创作经验、作者的生平家世、版本、探佚、脂评等。早在曹雪芹活着时就开始了，脂砚斋为石头记作的批语实际就是一种红学研究。

（1）红学分为旧、新红学，人们称胡适以前的红学为旧红学，称胡适、俞平伯和顾颉刚以后的红学为新红学，从时间上说，以五四时期为界限。旧红学有评点、评论、题咏、索隐、考证等派别。

评点派代表人物主要有脂砚斋、王雪香、张新之、姚燮等人，主要着眼于文章作法；索隐派代表人物主要有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等，她们把主要历史、野史杂记、文人诗词、随笔传闻中的一些材料，与红楼梦中的人物、事件印证或比附，探索出所隐之事、所隐之人（代表作品有王沈《红楼梦索隐》、蔡《石头记索隐》、邓《红楼梦释真》）。

（2）脂 评：旧红学时期，脂砚斋、畸笏叟对红楼梦的评批是最值得重视的，它对研究红楼梦和曹雪芹弥足珍贵；俞平伯1954年将甲戌、己卯、庚辰、甲辰、戚序五个本子的脂评汇辑校订成《脂砚斋红楼辑评》；1979年陈庆浩《新编石头记脂砚斋评语辑校》是当前脂评研究中最完备的一部专著。

（3）19 王国维《红楼梦评论》以西方哲学、美学为理论基础，对红楼梦进行全面评论，1921年胡适《红楼梦考证》出版，对红楼梦的作者、家世、版本等各方面作系统的考证工作，新红学开始。

（4）新中国成立后为当代红学，1953年第一次由作家出版社整理出版了红楼梦，这是当代红学史上的一件大事，俞平伯半1923年出版的《红楼梦辨》易名为《红楼梦研究》出版，认为红楼梦是感叹作者自己身世的自传，是情场忏悔录，是为金陵十二钗作本传的，其风格是怨而不怒，林薛是两峰对峙、双水分流。

在批判胡适、俞平伯的政治运动后，争论的焦点是红楼梦的历史背景和宝、黛的典型意义。

1978年后红学研究冲破原有的禁区，一些问题相继提出：关于第四回护官符是全书总纲问题；关于红是政治历史小说问题；关于对胡新红学和1954年批判俞平伯红楼梦研究的评价问题等。

1979年中国艺术研究院创办了红楼梦学刊，中国社会科学院文学研究所和上海红楼梦研究者创办了《红楼梦研究集刊》，这是中国第一次编辑出版专门研究《红楼梦》的刊物。   （  12日 郑州）

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