27039鲁迅研究自考复习资料：对待中外文化传统的基本态度（1）

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对待中外文化传统的基本态度（1）

在鲁迅的一些基本的文化态度中，首先应引起重视的是他对待中外文化的态度。这是任何一个处于新旧文化转换期,并立志促成这种转换的人都无法绕开的一个问题。

鲁迅这-代人都曾被这一问题困扰过。自19世纪40年代开始,西方文化在愈来愈大的规模上撞击着中国的大门。但这种撞击不是中华民族自觉自愿地迎来的(不像中国历史上的盛唐时代，盛唐文化曾在强大的国势之下，气度雍容地接受印度佛教文化的撞击，并通过对外来文化的自觉自愿的融合达到自身的超越，而是在丧权辱国的处境中被迫接受外来文化的撞击的。这一历史的特点在中国人的心灵上投下了浓重的民族危机感和文化危机感的阴影。中国人从“宇宙中心”、“老大帝国”的幻梦中被惊醒了，他们忽然发现，自己时时沉醉于其中的对几千年文化的优越感颇有些值得怀疑，因为在许多文化领域中，中国已远远落后于西方。最先觉醒的知识分子首先表现出了一种对于中国可能面临的亡国灭种的灾难的历史焦灼感，他们起而对民族自身的文化进行严肃的反省。

自19世纪末到20世纪初，在一些爱国的仁人志士们的脑中始终萦回着的问题就是酒方强盛、中国落后的原因是什么？中国应该向西方学习什么？什么是根本的民族复兴之道？这些问题集中到文化方面，人们的思考中心则是如何对民族文化进行现代化改造的问题。浓重的文化危机阴影使许多知识分子在思考这些问题时常常走向两种极端，一种是对民族文化彻底失却信心，企冀以酉方文化取代中国文化;另一种是缺乏对西方文化汲取、融合的能力和信心，试图以排斥外来文化影响来单方面振兴民族文化。这两种设想基本上都是行不通的。文化系统的形成,根源于特定民族的特定历史过程,文化会随历史的变迁而变迁,但完全以植根于别的区域、别的种族、别的历史过程的文化系统来取而代之，这是根本不可能的。因此，企冀以西方文化完全取代中国文化,其设想有其革命性的一面，但实际上却难以实行。

另一方面，中国文化在几千年的发展过程中，形成了一种强大的惰性力，使整个文化系统呈现出超稳定结构状态,如果不借助外力的冲击,要想在其自身找寻根本变革的出路，试图排斥外国文化影响,关起门来单方面地振兴民族文化,其设想也是不可能实现的。在本世纪初的人们对西方文化挑战的种种反应中,鲁迅的态度是值得注意的。鲁迅很早就提出了一种充满进取精神的文化构想:“外之既不后于世界之思潮内之仍弗失固有之血脉,取今复舌,别立新宗。”这可以看作鲁迅在本世纪初面对西方文化挑战所采取的总体态度和对民族文化进行现代化改造的基本构想。

鲁迅认为,对民族文化固有的血脉,在不失其信心的前提下,应加以辨析、扬弃和选择；对世界文化思潮，则在打破闭关锁国状态的基础上，应以积极的态度去占有、挑选和拿来;在这两条途径的相辅相成的结合中，去创建中华民族的新文化。从这一基本构想出发，形成了贯穿鲁迅一生的中外文化观:对中华民族文化中优化因素(打破了传统文化的整体性结构功能之后)的传承和对外来文化中先进文化因素的“拿来主为”。这里，充分显示出了鲁迅所具有的崇高的情怀和开放的胸襟。鲁迅的这种文化构想在本世纪初有其代表性,正是鲁迅这一代文化人，通过这两条相辅相成的途径,架通了中华民族文化生命与世界文化进步思潮之间的桥梁。

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