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此说以句子长短作为追溯词源的惟-依据,主张词源于《诗经》。
南宋张鎌《题梅溪词》即说:“《关雎》而下三百篇,当时之歌词也。”这种将词的起源与《诗经》挂上钩的做法,除了尊体的目的之外,另外一个重要的依据就是长短句的形式。词与古代长短句诗确实在句式上有许多相似之处。苏轼在《与蔡景繁书》中即说:“颁示新词,此古人长短句诗也。”即有这种似曾相识之感。但苏轼并非把长短句诗与词混为一体,而是称赞其词的意趣与诗歌相近而已。其实上揭汪森所说“自有诗而长短句即寓焉”,也是以长短句为形式特点,在尊体的基础上来溯源的。汪森《词综序》接着说:“周之《颂》三十一篇,长短句居十八;汉《郊祀歌》十九篇,长短句居其五;至《短箫镜歌》十八篇,篇皆长短句,谓非词之源乎?”宋苹《瑶华集序》也认为,《诗经》中雅和颂的一些篇什如《殷雷》、《鱼丽》等,其句式之参差,堪称晚唐温、韦诸词人填词的滥觞。长短句确实是词非常重要的句式特征,但并非惟一特征。以《诗经》等文献中的长短句来作为词体的起源,其学理同样是不充分的。
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