00812中国现当代作家作品专题研究自考复习资料：看客

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看客

在鲁迅小说里，“愚弱的国民”以个体形象出现时，是被侮辱被损害者。但是，当他们成为多数，以看客的姿态出现时，便一变而成为侮辱者与损害者。他们以“看':的共同爱好暂时聚合成一个有着荒诞意味的群体，鉴赏、咀嚼、玩味、咬啮和吞噬被看者的灵魂和肉体，显示出比狼更凶狠的本性。《阿Q正传》中，当阿Q被押往刑场时，有大群蚂蚁般的看客在路边围观，他们为阿Q发出豺狼嗥叫一般的喝彩声，当阿Q转身看着那些喝彩的看客时：

这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回液了。四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄折柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，有凶又怯，闪闪的象两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。

这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

鲁迅通过阿Q的视角，把看客令人恐怖的一面揭示出来。阿q其实并不是死于刽子手的屠刀，而是死于看客们比狼还凶残的眼睛的吞噬。

《祝福》中的鲁鎮人，也是一群看客。封建的意识形态在祥林嫂身上制造着不幸，而鲁镇人却把这不幸作为生活的调味品加以咀嚼。在咀嚼中，他们施舍给祥林嫂一点点同情。可是，慢慢地，“她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”。于是,他们又拿她头上的伤疤来逗趣了。在鲁镇人下意识里，祥林嫂之所以还有存在的价值，就是她这伤疤还能给人一点乐趣。除此之外,她能赢得鲁镇人一笑的惟有一死。可她死的偏偏不是时候,正当大年除夕，鲁镇人正喜气洋洋祝福送神的时候，于是鲁四老爷便骂她为“谬种”。

《示众》是鲁迅专门刻画看客嘴脸的作品，它揭示了看者之间、看与被看者之间复杂微妙的关系。在北京一个炎热的午后，一条马路的电线杆旁，忽然来了一个巡警，用绳子牵着一个蓝布衫上罩白背心的人在那里示众。刹那间,在他们周围就集中了一群看客，其中有“十一二岁的胖孩子”，“赤膊的红鼻子胖大汉”，“挟洋伞的长子”，“有着发亮的秃头的老头子”,小学生、洋车夫、老妈子等等。秃头研究着示众者的“白背心”，看上面到底写了什么，而胖孩子却看见白背心正研究着这发亮的秃头，“他也便跟着去研究,就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇”。挟洋伞的长子个子太高,只好弯下腰来，才能“赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子;有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，象一条死辭鱼”。胖大汉研究白背心的脸时，“却见白背心正在仰面看他的胸脯;他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗”。小学生则惊奇、佩服地望着胖大汉的红鼻子。在这样一个示众的场景中,看与被看之间并没有明确的界限:看客们看示众者，示众者也看看客;看客甲看看客乙，也被看客丙所看。总之，置身于这场景中的每一个人，在赏玩别人的同时，也在作为客体被别人赏玩，他们生命的意义仅在于赏玩别人并被别人赏玩。

除对不幸者的不幸赏玩外，看客们也把革命者的悲壮牺牲作为赏玩对象。《药》中，作者通过华老栓的视角，呈现了看客们赏鉴革命者夏瑜被杀头的场景:“老栓也向那边看,却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。革命者为了民众，要献岀自己生命了，可民众呢？却把他的杀头看作好玩,大清早起来,大老远跑来,看时聚精会神,不放过任何细节c于是，在民众的赏鉴下，革命者为民众作的悲壮牺牲不过显得滑稽罢了，可笑罢了，荒诞罢了。客观场景的冷静呈现，既包含着鲁迅对看客们的鞭挞与愤怒,又包含着他对觉醒者、启蒙者悲剧命运的同情与思考。

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