00812中国现当代作家作品专题研究自考复习资料：被侮辱与被损害者（3）

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被侮辱与被损害者（3）

3.封建意识形态的自觉接受者与卫护者阿Q是个被侮辱与被损害者,身受以赵太爷为首的地主阶级压迫，可是，他和赵太爷一样卫护着封建意识形态，“他那思想，其实是样样合于圣经贤传的”，对于一切不合封建礼教的，他一概斥之为逆端，如在男女关系上，他严守男女之大防，认为一个女人在外面走,一定是想引诱男人,一男一女在那里说话，一定要有勾当了0为惩治他们起见，他往往对之怒目而视，或在冷僻处，从后面偷掷一块小石头。革命是为了阿Q这样的被统治者,可是头脑受封建三纲五常禁锢的阿Q认为革命是大逆不道,是造反，够杀头的罪;但从举人老爷等人恐慌的行为中，他又朦胧地感到革命对自己这样的穷人是有利的，于是也想革命了。鲁迅在这里揭示了阿Q革命的必然性:无法生活的状况使阿Q们具有自发的革命倾向。可是，辛亥革命不注意发动阿Q这样的群众,反而使假洋鬼子等革命的对象混进了革命队伍，革命的领导权被窃取,终于造成了阿Q被杀的“大团圆”结局。鲁迅的深刻之处在于:他通过阿Q对革命的理解，暴露了农民作为一个革命阶级所固有的局限性。在阿Q的想象中,革命党个个穿着白盔白甲，手拿钢鞭、洋炮、板刀、三尖两刃刀，革命之后，未庄人成了自己的俘虏，“我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁”，可以为所欲为。赵太爷、秀才、假洋鬼子,甚至小D、王胡，统统杀了,一个不留，元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床，都搬到土谷祠来。这就是阿Q在土谷祠里做的“革命畅想曲”。鲁迅揭示了：封建政权和意识形态，扭曲了阿Q的精神，使他沦入非人的存在状态，从而也使他丧失了起来改变自身命运的能力。退一步说，阿Q式的“革命”即使成功了，带给社会的不过是更为残酷的封建统治罢了，因为阿Q本身便是封建统治意识形态的卫护者。

阿Q是鲁迅塑造的人物画廊中最为成功的典型人物形象，虽然他头着破毡帽，特定的身份只能是农民，但是奥身上的“精神胜利法”，却被大家一致认为是对整个国民性的针贰百醯帝成海行崗TQ正传5序^Q正传》,是想“画出这样沉默的国民的魂灵来”，可见,鲁迅对作为农民的阿Q精神世界的剖析，其实也是对中国国民性的反思和批判。鲁迅在关注农民精神痼疾的同时，他的眼光并不是仅仅停留在农民身上，他对农民形象的塑造，是和他改造国民性的启蒙主义思想紧密结合在一起的。

鲁迅在关注农民这个被侮辱被损害者的巨大群体外,还关注其他一些群体。如《药》中的华老栓，他是一个开茶馆的小市民，为了治好儿子的痔病，不惜花钱去买沾了革命者夏瑜鲜血的人血馒头，他的善良和愚昧都令人感叹。落后的封建知识分子的悲惨命运，鲁迅也非常关注。《孔乙己》中的孔乙己，身受封建懦家文化和科举制度的毒害而不自知，拥有的只是“回”字的四种写法这样无用的知识，却自视甚高，好逸恶劳，看不起劳动者。他接受了封建教育,可是连秀才也没考上，因此不能象丁举人那样进入封建统治阶层，作威作福。封建教育的迂阔无用又使他丧失了最基本的谋生能力，他的“之乎者也”得到的只是周围人的嘲笑，终于因偷了丁举人家的东西，被打断了腿，在众人的说笑声中死去。《白光》中的陈士成，参加科举考试，考了十六回皆名落孙山，终于因打击太大而发疯，朦胧中看见祖宗留下的银子发着白光，在追寻白光的幻觉中溺水身亡。这两部小说，都是上承《儒林外史》，意在揭露封建的文化知识和科举制度对读书人的毒害。

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