自考00648编辑学概论考试重点（1）

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自考00648编辑学概论考试重点（1）

如何定义“编辑”？

一、古代“编辑”的含义

许慎的《说文解字》：“编,次简也,从系扁声。”清朝段玉裁:“以丝次第竹简而排列之曰编。”

“辑，车舆也。”

段玉裁：舆之中无所不居，无所不载，因引申为敛义。

传统意义上的编辑

编辑是对文字资料、素材或现成的精神文化产品进行收集和整理，使之条理化、系统化，变成一种可供在一定范围内传播或贮存的信息。这就是人们常说的传统意义上的编辑。

现在“编辑”概念

凡是以规划、设计、组织精神文化生产和以鉴别、选择、优化精神文化成果为手段，以传播、积累、发展精神文化成果为目的，而在著作者和视听者之间进行的社会文化实践活动，就称之为编辑。

2、编辑活动的分期

其一，文字创符时期。（公元前8000--前3000年）

其二，编创文章时期。（前3000--前1000年，相当于中国的夏商周时期。）在这个阶段，编辑活动进入了以编创文章为主要特点的时期。

其三，编创图书时期。（前1000--公元1500年）

其四，编辑革命时期。

《七略》是我国第一部综合群籍的、有严格分类体系的图书目录，系统记录了西汉时期图书的收藏情况和各类图书的学术源流。

1957年，欧洲出现了世界上第一份期刊《时装报》，1660年，里茨在莱比锡创办了第一份日报《莱比锡日报》。

编辑原理

编辑原理

一、文化缔构原理

人类文化缔构的最一般、最基本的原则：积淀性原则，选择性原则，系统性原则，传导性原则。

二、符号建模原理

编辑活动，从符号学的视角来看，主要是应用种种符号建造各种文体模式与媒体模式的活动。

三、讯息传播原理

编辑进行文化缔构的原则或者方式

其一、文化接受

编辑行业作为文化的主体之一,它所接受的文化客体有二:

一是原文化,即历史文化客体,如原有的书籍、文献等文化参照客体;

二是创作稿,即精神文化的草创物,如原始文稿、第一手资料等,是有待审理、编辑的创作客体。

其二，文化选择

孔子“述而不作”、“不语怪、力、乱、神”

萧统的《昭明文选》,用“事出于沉思,义归乎翰藻”。

司马光、“欲删削冗长,举撮机要,专取关国家盛衰,系民生休戚,善可为法,恶可为戒者”

其三，文化重组

文化重组,是指把新的文化元素纳入现在制度功能体系中的适应过程,其实质是一种创造性的活动。

如果我们把编辑活动之“编”理解为把人类的文化积淀“编”入人类的文化体系,而把“辑”理解为把经过文化选择的文化积淀纳入人类文化教育体系的话,那么,对于“编辑”功用之一更科学的理解便是:对经过文化选择的文化积淀进行建构和重组,以期进入整个人类文化体系。

其四，文化传播

二、符号建模原理

张海迪《我和世界的关系》

我的户口簿编号是0035745。我的购粮证号是4963214号。我的人事档案编号是0144号。我的营业执照是100375号。工作证编号是0315。我加入了省作家协会。他们发给我的证件是0716号。我的人身保险证号是376005号。我的工资表编号8。单位电话：2829。电挂：361。我住在东郊新村。地址：38幢504号。我们那条街邮政编码是363001。我的副食品供应证是004297841。我有一笔小存款。存折号码是74563788075号。今年3月份，我患流行感冒住进医院。护士高举着注射针，走进我的病房，她说：“起来，204--2号．”

编辑活动的符号建模，是建立一种相对普遍的共有模式。它具体表现在文体建模和符号建模。

（一）文体建模

（二）媒体建模

三、讯息传播原理

首先，采集信息，并加工为讯息。

其次，选择、组合讯息，并纳入特定的传播媒体。

再次，明确传播目的，选择恰当方式，使传播效果最大化。

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