自考汉语言文学毕业论文：《幼学琼林》的训诂实践与重要意义

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《幼学琼林》的训诂实践与重要意义

摘要：《幼学琼林》的内容总体上可分为词语解释和铺排典故两部分,共释词和固定语1195个。《幼学琼林》训释了名物词、称谓语、敬语、谦语、缩略语、成语、俗语,以及与皇室、神只、科举、婚姻、丧葬等有关的词语;分析了18个词的得名理据,辨析了20组同义词、8组近义词、3组反义词。该书为研究明末知识分子阶层的常用词提供了参考;有助于考察部分词语的演变;创新了多个词语释义时的编排方式,即把骈文的句式和词语解释结合起来,用对偶的形式编排词语及其释义;为汉语修辞研究提供了材料。

关键词：《幼学琼林》;训诂实践;语言学;价值;

《幼学琼林》是明末江西人程登吉编写的一本蒙学教材,也是一本小型类书,一部“微型事类赋”[1]。自问世以来,该书不断有人增补、作注、改编,从清代到民国时期,出现过多种版本、多个名称,如《幼学须知》《幼学故事琼林》《幼学群芳》等。近年来,随着国学热的兴起,又出版了多种注译本、校释本。

截至目前,关于《幼学琼林》的研究,从中国知网检索的结果看,主要分三类。第一类是从教育学、蒙学角度进行的研究,成果最多。第二类是文本的研究,涉及版本流变和对现有注本的补正、评价等。前者有《幼学琼林祖本系统考述》[2]《〈幼学琼林〉作者、成书及版本考》[3],后者有《〈幼学故事琼林〉中之若干纰漏》[4]《傅奕与墓志文献的起源——〈幼学琼林〉纠谬一则》[5]《治学态度宜严谨,一知半解别作注——〈幼学琼林〉注解阙失举隅》[6]《〈幼学琼林·文事〉四家注补正——书写制度与书写材料的误读》[7]。第三类是从民俗学、语言学角度进行的研究,民俗学成果1篇,语言学成果2篇。

《幼学琼林》的内容总体上可分为两部分:词语解释和铺排典故。关于它在词语训诂方面所做的具体工作,以及它对于汉语研究的价值,据笔者所见,现有2篇成果,尚无深入系统的研究。吴惠青探讨了《幼学琼林》的收词特点、释词特点、注音方式,认为该书收词广泛,使用归类释词法,具有趣味性、可诵性,是一本适合儿童诵读的词书[8]。龙青然从成语所处的对偶句式、静态的对称表现、动态的对称表现三方面分析了《幼学琼林》中的配对成语[9]。本文以今人整理出版的《幼学琼林》[10]为底本,在考察其全部内容的基础上,拟对其训诂实践及语言学价值做深入探讨。

一、《幼学琼林》的训诂实践

训诂是以语言解释语言的活动。《幼学琼林》中的训诂主要是词语的解释,以被释词语计算(其中有些词语直接用在典故中,没做解释),共训释词语(包含词和固定语)1195个。这些词语归入“天文、地舆、岁时……花木”等33类。实际上,作者所分的类目和类目中的词汇,从语义上看仅有部分符合。如“天文”类,其中的风、雨、雷、电等的异名,和“天文”吻合,但“蜀犬吠日”“吴牛喘月”等成语是描写人的状态或行为,归入“天文”类只是因为其中含有“日、月”等语素。根据这些词语的语义类别,可以重新分为6类:(1)自然现象及事物,包含天文、地理、时间、动物、植物;(2)人的外貌、动作、行为、心理、状态、评价等;(3)人生的重要节点,包含出生、婚姻、丧葬;(4)人的社会关系,包括家庭(族)成员、亲戚、师生、朋友、职业;(5)社会风俗,包括饮食、服饰、居室、生活用品、信仰;(6)国家事务,包括军事、狱讼、官制、科举。按照汉语词汇学的分类,《幼学琼林》的训诂实践可分为11个方面。

(一)释名物词

“名物”指的是“特定事类品物的名称”,涉及专名和别名[11]。《幼学琼林》释名物词139个,特别是解释了很多事物的异名。

1.释某些表自然现象的词语、自然现象的异名。共8个。如:对“上弦”(岁时)等月相词的解释;解释异名,“旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭”(天文)。

2.释某些地区的异名。共15个。如:“北京原属幽燕,金台是其异号”“江西是豫章之地,又曰吴皋”“湖广地名三楚”(地舆)。

3.释服饰。一是释冠、衣、鞋的异名。共8个。如:“冠称元服,衣曰身章”(衣服)。二是释服装的组成部分及儒者、小儿、夷狄、武夫的服装名称。共12个。如:“衣前曰襟,衣后曰裾”“章甫缝掖,儒者之服”“弁髦亦小儿之饰”“短后是武夫之衣”(衣服)。

4.释米、酒、茶的异名。共15个。如:“米曰白粲,又曰长腰”“好酒曰青州从事,次酒曰平原督邮”“茶曰酪奴,又曰瑞草”(饮食)。

5.释笔、墨、纸、砚、灯、镜、香炉、烛台、乐器等生活用品异名。共43个。如:“管城子、中书君,悉为笔号;石虚中、即墨侯,皆为砚称”“墨曰陈玄,又曰龙脐”“纸曰剡藤,又曰玉版”“菱花乃妇人之镜”“香炉曰宝鸭,烛台曰烛奴”“乌金,炭之美誉”“银凿落原是酒器,玉参差乃是箫名”(器用)。

6.释马、牛、羊、猪、鸡、鸭、猫、狗、鹦鹉等动物异名。共22个。如:“騄駬、骅骝,良马之号;太牢、大武,乃牛之称”“羊曰柔毛”“豕名刚鬣”“鹅名舒雁”“无肠公子,螃蟹之名;绿衣使者,鹦鹉之号”(鸟兽)。

7.释莲、海棠、竹、松、笋、芋等植物的异名。共10个。如:“筼筜,竹之别号;木樨,桂之别名”“玉版,笋之异号;蹲鸱,芋之别名”(花木)。

8.释政府机关的异名。共6个。如:“金马、玉堂,翰林院宇”“布政司称为藩府,按察司系是臬司”(宫室)。

(二)释称谓语

称谓语包括亲属称谓和社会称谓。《幼学琼林》解释了5类83个称谓语。

1.释家庭(指古代的大家庭)成员的称谓,包括夫妻、祖、父、孙、叔侄等。共13个。如:“夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人”(夫妇);“祖称王父,父曰严君”“远孙曰耳孙”(祖孙父子);“曰诸父、曰亚父,皆叔父之辈;曰犹子、曰比儿,俱侄儿之称”(叔侄)。

2.释亲戚的称谓,包括岳父、岳母、女婿、外甥、姨夫等。共13个。如:“泰水泰山,岳母岳父两号”“外甥称宅相”“大乔小乔,皆姨夫之号;连襟连袂,亦姨夫之称”(外戚)。特别是女婿的称谓,有通称,“凡属东床,俱称半子”,有根据身份的分称,“新婿曰娇客,贵婿曰乘龙,赘婿曰馆甥,贤婿曰快婿”(外戚)。

3.释朋友、同事、老师的称谓。共9个。如:“师曰西宾”(师生);“己所共事,谓之同袍”“心志相孚曰莫逆,老幼之交曰忘年”(朋友宾主)。

4.释医者、卜者、相者、绘图、书算、木匠的称谓。共10个。如:“医士业岐轩之术,称曰国手”“推命之人即星士,绘图之士曰丹青”“大风鉴,相士之称;大工师,木匠之誉”“称书算之人曰掌文”(技艺)。

5.释某些官职的称谓。人们称呼某些官职时,不按其正式名称,而是使用这些官职在当时的别称。这些别称分为一般称呼、美称和尊称三类,共38个。例如:“方伯、藩侯,左右布政之号”“天使,誉称行人;司成,尊称祭酒”“郡丞、贰侯,同知誉美”“廌史、台谏,即知县之尊称”(文臣);“都督称为大镇国,总兵称为大总戎”(武职)。

(三)释谦语、敬语

谦语和敬语是人们在社会交往中表述自己和对方身份、行为、状态等诸多事项时使用的委婉的典雅的相对固定的言辞。它是语言的社会文化属性之载体,在实践中形成了“尊人、谦己两种方式相辅相成的表达体系”[12]。

其一,《幼学琼林》中所释谦语分为9类,共23个。

1.对自己和家人的谦称。共8个。如:“不佞、鲰生,自谦之语”(人事);“父谦子拙,谓是豚犬之儿”(鸟兽);“自谦父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子”(疾病死丧)。

2.亲戚关系谦称。共2个:“自谦劣戚,曰忝在葭莩之末”“蒹葭依玉树,自谦借戚属之光”(外戚)。

3.生育谦称。仅1个:“自谦生女,曰缓急非益”(老幼寿诞)。

4.送礼谦称。共2个:“谦送礼曰献芹”“自谦礼薄曰菲仪”(人事)。

5.待客谦称。仅1个:“谦待薄曰草具之陈”(饮食)。

6.房屋谦称。仅1个:“自谦屋小曰蜗庐”(宫室)。

7.健康状况谦称。共2个:“聩眊自谦衰颓”(老幼寿诞);“采薪之忧,谦言抱病”(疾病死丧)。

8.才学谦称。共3个。如:“袜线之才,自谦才短”(文事)。

9.职业谦称。共3个。如:“和尚自谦,谓之空桑子”(释道鬼神)。

其二,《幼学琼林》中所释敬语可分为6类,共64个。

1.对他人及其亲属等的敬称。共16个。如:“阁下、足下,并称人之辞”(人事);“国器掌珠,悉是称人之子”(祖孙父子);“称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人”(夫妇);“父所交游,尊为父执”(朋友);“称少年曰春秋鼎盛”(老幼寿诞)。

2.祝贺类。祝贺生育、寿诞、入学、冠礼、喜事、新居等。共9个。如:“贺男寿曰南极星辉,贺女寿曰中天婺焕”(老幼寿诞);“贺入学曰云程发轫”(人事);“贺人有喜,曰门阑霭瑞”(宫室)。

3.感谢类。对他人给自己的恩惠、礼物、书信、问候、承诺、指教、引荐、箴规、食物等表示感谢的言辞。共14个。如:“谢人恩泽,曰河润”(地舆);“谢人指教,曰深蒙耳提面命”“多蒙药石,是谢人之箴规”(人事);“谢人赐食,曰饱德”(饮食);“谢人过访,曰蓬荜生辉”(宫室)。

4.请求类。请求他人包涵、来访、捧场、推荐、改文、作文、说情、教导等。共15个。如:“望人包容,曰海涵”(地舆);“邀亲友曰敢攀玉趾”(身体);“求人荐引,曰幸为先容;求人改文,曰望赐郢斫”“望开茅塞,是求人之教导”(人事)。

5.夸奖类。夸奖他人的品德、学业、才能,对综合素质突出的人的称赞等。共7个。如:“誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白”(文事);“天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐骥,比君子之超凡”(鸟兽)。

6.安慰类。共3个。“赚了英雄,慰人下第”(科第);“节哀顺变,劝孝子之惜身”(疾病死丧);“慰士迟滞,曰大器晚成”(人事)。

(四)释缩略词

《幼学琼林》中解释了19个“带数字的缩略词”[13],可分为两种。

1.数词+原来几个词语中的共有成分。共5个。如:“月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣”(岁时);“何谓三从?从父从夫从子”(妇女)。

2.数词+原来几个词语表示的事物抽象出的共性。共14个。如:“日月五星,谓之七政”(天文);“何谓九族?高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄”(祖孙父子);“麟凤龟龙,谓之四灵”(鸟兽)。

(五)释专科词

专科词指社会生活中某个领域的专用词。《幼学琼林》涉及的领域较多,这里只阐述收词量大且不能归入名物词、敬谦语、缩略词的专科词,主要有五类。

1.释皇室专用词。封建专制时期,皇帝和皇室成员的称谓、起居等方面都有专用词汇,用以彰显其尊崇的地位和权力。这类词共21个。如:“殿下,尊重宗藩”“皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨”“帝胄之谱,谓之玉牒”“神器大宝,皆言帝位”(朝廷);“朝廷曰紫宸,禁门曰青琐”(宫室);“金根是皇后之车”(器用);“御食曰珍馐”(饮食)。

2.释神只。古人认为万物有灵,某些自然现象和人的生死穷达都由神只掌管。这类词共30个,包括风神、雪神、电神、霜神、水神、火神、海神、四方神、土谷神等。如:“云师系是丰隆,雪神乃是滕六”“列缺乃电之神”(天文);“水神曰冯夷,又曰阳侯;火神曰祝融,又曰回禄”(地舆);“土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃”“神荼郁垒,啖鬼之神”(释道鬼神)。

3.释科举用词。科举制是隋唐至清末,国家选拔人才的主要制度,随之产生了大量相关词汇。这类词共33个,包括人员称谓以及与考试过程、结果相关的词等。如:“同榜之人,皆是同年;取中之官,谓之座主”“中状元,曰独占鳌头;中解元,曰名魁虎榜”“宾兴即大比之年,贤书乃试录之号”“金殿唱名曰传胪,乡会放榜曰撤棘”(科第)。

4.释婚姻用词。《礼记·婚义》说:“婚姻者,合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世。”婚姻是成年男女面对的头等大事,在古代,从媒人说合到婚礼完成,形成了一系列礼俗,随之产生了诸多专用词。这类词共26个,涉及婚姻关系、婚礼过程、婚期等。如:“结发系是初婚,续弦乃是再娶”“妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居”(夫妇);“文定纳采,皆为行聘之名”“聘仪曰雁币,卜妻曰凤占”“桃夭谓婚姻之及时,摽梅谓婚期之已过”(婚姻)。

5.释丧葬用词。我国古代大多数时间实行“厚葬久丧”。丧礼是家族社会亲等关系的集中表现,严格依照与死者的亲疏关系,安排服丧时间、等级[14]。这类词共50个,涉及丧期、丧服、吊唁、出殡、葬地等。如:“百日内曰泣血,百日外曰稽颡”“三年将满曰禫(dàn)礼”“往吊曰匍匐”“不缉曰斩衰,缉之曰齐衰”“送丧曰执绋,出柩曰驾輀”“坟曰夜台,圹曰窀穸(zhūn xī)”(疾病死丧)。

(六)释成语

成语指“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”[15]166。《幼学琼林》释成语189个,所释成语按语义分为5类。

1.释写“人”成语。这类成语有的评价人的学识、才能,如“文名共仰,曰起凤腾蛟”“出人群而独异,如鹤立鸡群”(鸟兽)。有的写人的身份、地位等,如“贼人曰梁上君子”(身体);“频来无忌,乃云入幕之宾”(朋友宾主)。有的描述人的情感、心理、状态等,如“一日三秋,言思慕之甚切”“贪心无厌,谓之得陇望蜀”(人事);“投鼠忌器,恐因甲而害乙”(鸟兽);“悔事无成,曰噬脐何及”(身体)。有的描写人的行为,如“乘患相攻,谓之落井下石”“自惹其灾,谓之解衣抱火”(人事);“受恩不报,曰得鱼忘筌”(鸟兽)。

2.释状“物”成语。这类成语描写物品的大小、性状、功用等。如:“黑子弹丸,漫言至小之邑”“金城汤池,谓城池之巩固”(地舆);“明日黄花,过时之物”(花木);“空存无用,曰陶犬瓦鸡”(鸟兽)。

3.释写“事”成语。这类成语描述事情的产生、过程、结果、原因等。如:“凭空起事,谓之平地风波”“事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆”(地舆);“事有奇缘,曰三生有幸”(人事);“随珠弹雀,谓得少而失多”(鸟兽);“迎刃而解,甚言事之易为”(器用)。

4.释与家庭有关的成语。这类成语描述兄弟、夫妇、父子关系等。如:“子孙发达,谓之兰桂腾芳”“菽水承欢,贫士养亲之乐”(祖孙父子);“伯埙仲篪,谓生气之相应”“煮豆燃萁,谓其相害”(兄弟);“牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻”(夫妇);“晚年得子,谓之老蚌生珠”(老幼寿诞)。

5.释与国家有关的成语。这类成语描述国家治乱、权力争夺、战争等。如:“河清海晏,兆天下之升平”(地舆);“下强上弱,曰尾大不掉;上权下夺,曰太阿倒持”(人事);“风声鹤唳,惊士卒败北之魂”(武职)。

(七)释俗语

俗语指“通俗并广泛流行、形象精练”[15]1240的语句。本文所指俗语是用通俗鲜明的形象作比的词语(为避免重复,不包括口头用的成语)。《幼学琼林》释俗语141个,所释俗语按语义分为2类。

1.释写“人”俗语。这类俗语描述人的样貌、品德、行为、心理等。如:“箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同”(天文);“丰年玉,荒年谷,言人品之可珍”(岁时);“彼此不合,谓之参商”(朋友宾主);“生菩萨、九子母、鸠盘荼,谓妇态之更变可畏”(妇女);“两不相入,谓之枘凿”(人事)。

2.释写“事”俗语。这类俗语有的描述事情的过程、结果等,如“情不相关,如秦越人之视肥瘠”“事当探本,如善医者只论精神”(身体),“以十人而制千虎,比言事之难胜”(鸟兽)。有的描述了具体事类的情况,如关于物价的“薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵”(岁时),关于婚姻的,“女嫁男婚,谓之了子平之愿”(婚姻),关于诉讼的,“与人构讼,曰鼠牙雀角之争”(讼狱)。

(八)揭示某些词的命名理据

《幼学琼林》阐释了一些地名、称谓语、器物名、书名的命名理据。共18个。如:“河南在华夏之中,故曰中州”(地舆);“太监掌阉门之禁令,故曰阉宦”“朝臣皆搢笏于绅间,故曰搢绅”(文臣);“父死何谓考,考者成也,已成事业也”“孝子之杖曰哀杖,为扶哀痛之躯”(疾病死丧);“孔子作《春秋》,因获麟而绝笔,故曰《麟经》”(文事)。

(九)释同义词

《幼学琼林》解释了20组同义词。这些同义词的概念义完全相等,释义时多取两个被释词共用一条释语的方式。如:“玄穹、彼苍,悉称上天”(天文);“谷旦、吉旦,悉是良辰”(岁时);“冰人与掌判,悉是传言之人”(婚姻);“人忘誓曰寒盟,又曰反汗”(人事);“读书曰肄业,又曰藏修”(文事)。所释数目最多的一组同义词是“死”的名称,共12个。“寿终正寝、寿终内寝”对应男子、女子;“崩、薨、卒、不禄、死”对应天子、诸侯、大夫、士、庶人;“殇”对应童子;“圆寂、荼毗”对应和尚;“羽化、尸解”对应道士。

(十)辨析近义词

近义词指词汇意义相近的词。《幼学琼林》辨析了8组近义词。如:“为君泄恨,曰敌忾;为国救难,曰勤王”(武职);“人微笑曰莞尔,掩口笑曰胡卢,大笑曰绝倒,众笑曰哄堂”(人事);“以财物助丧家,谓之赙;以车马助丧家,谓之赗(fèng)”(疾病死丧);“女道曰巫,男道曰觋(xí)”(释道鬼神)。

(十一)辨析反义词

反义词指词汇意义相反的词。《幼学琼林》以对偶句的形式解释了3组反义词。“美俗曰仁里,恶俗曰互乡”(地舆);“战胜而回,谓之凯旋;战败而走,谓之奔北”(武职);“绿窗是贫女之室,红楼是富女之居”(婚姻)。

二、《幼学琼林》的语言学价值

《幼学琼林》收录了作者所处时代的部分词汇,且对其中大多数词语进行了训释。这些语料及其训释对于语言研究具有以下价值。

(一)有助于明代末期的常用词研究

常用词因时因人而异。不同时期的常用词,随政治、经济、社会、文化的发展程度和时代特点而变化。同一时期的不同社会阶层,其常用的词汇也多有不同。《幼学琼林》收录了明末知识分子阶层的部分常用词,这些词可能是该阶层的常用词中使用频率较高的。其一,《幼学琼林》属于“教科书”,编纂目的是为社会培养“未来的官员阶层”。全书四卷内容,包罗了天文、地理、人事、花木等33类,时人俗语说“读了《幼学》走天下”,其中的词汇必然涉及当时知识分子阶层生活、工作的诸多方面。其二,从明代知识分子阶层的社会生活看,除了衣食住行、婚丧嫁娶,社会交往也是非常重要的方面。社会交往中包括相见、待客、交游、馈赠、贺吊等多种礼俗。《幼学琼林》中收录的大量敬语、谦语、称谓语,正是其时知识分子阶层社会交往中频繁使用的语汇,收录的名物词、典故等,也是时人参加各种集会、吟诗作对时经常使用的。因此,《幼学琼林》为研究明末知识分子阶层的常用词提供了材料。

(二)有助于考察部分词语的演变

一是可以考察部分成语组成成分的变化。把《幼学琼林》中的成语和现在通行的相应成语做比较,可见有些成语经历的变化。如:《幼学琼林·讼狱》收录“请公入瓮”,《现代汉语词典》(以下简称《现汉》)作“请君入瓮”[15]1063,“公”换成了“君”;《幼学琼林·鸟兽》收录“螳臂当辙”,《现汉》作“螳臂当车、螳臂挡车”[15]1268,“辙”换成了“车”,“当”或作“挡”;《幼学琼林·人事》收录“助桀为虐”,《现汉》作“助纣为虐、助桀为虐”[15]1702两种形式。

二是考察词语意义的变化。(1)词义的扩大。如:《幼学琼林·人事》载“无端倨傲,曰旁若无人”,《现汉》释“旁若无人”为“形容态度自然或高傲”[15]973,将其词义从形容高傲扩大到形容态度自然或高傲。《幼学琼林·人事》载“代人作事,曰代庖”,《现汉》释“代庖”为“代做别人的事或代理他人的职务”[15]249,增加了意义“代理他人的职务”。《幼学琼林·人事》载“将钱嘱托曰夤缘”,《现汉》释“夤缘”为“比喻拉拢关系,向上巴结”[15]1554,词义由特指用钱拉关系扩大到泛指拉关系。(2)词义的缩小。如:《幼学琼林·岁时》载“畴昔、曩者,俱前日之谓”。在上古汉语中,这两个词都指“过去的一段时间”,而明末特指前天,词义缩小。(3)词义的转移。如《幼学琼林·文事》载“文章全美,曰文不加点”,《现汉》释为“形容文章写得快,不用涂改就写成”[15]1363,词义由形容“文章好”变成“文章写得快”。《幼学琼林·岁时》载“以术愚人,曰朝三暮四”,《现汉》释为“形容反复无常”[15]1644,词义完全改变。《幼学琼林·鸟兽》载“按图索骥,甚言失真”,指和事物原貌差别很大。《现汉》释为“泛指按线索找目标”[15]10,词义完全改变。《幼学琼林·鸟兽》载“独眼龙,夸李克用一目眇而有勇”。该词本含有褒奖义,《现汉》指出“含有谐谑意”[15]321,词的感情义由褒转贬。

三是可见某些词语使用情况的变化。随着社会制度的变化,与古代典章制度有关的多数词语退出了交际,这无须多说。还有一些描述人的情感、行为、状态的词语,特别是形象色彩比较强的词语,有的仍在使用,有的因后人对词语中意象理解的模糊而退出了交际,被含有新意象的词语取代。如:比喻人们意愿不同的俗语“箕好风,毕好雨”,因多数人天文知识的弱化退出了交际;比喻儿女已成婚的“了子平之愿”,比喻财物易尽的“漏卮”,都被新的词语取代。

(三)创新了对多个词释义时的编排方式

前人对多个词释义时,大多是按照《尔雅》等“雅书”的形式编排。《幼学琼林》把骈体文中的“四六”等句式和词语训释结合起来,用对偶的形式编排同一义类的两个词及其训释。如:“期期艾艾,口讷之称;喋喋便便,言多之状。”(身体)这两个表示人的言语行为的词及其释义,组成了工整的对子,句式是“上四四,下四四”。“胜负未分,不知鹿死谁手;基业易主,正如燕入他家。”(鸟兽)这两个表示人的行为的成语及其训释组成了对子,句式是“上四六,下四六”。“将属纩,将易箦,皆言人之将死;作古人,登鬼箓,皆言人之已亡。”(疾病死丧)这四个与死亡有关的词及其训释组成对子,句式是“上六六,下六六”。“彼此不合,谓之参商;尔我相仇,如同冰炭。”(朋友宾主)描写人际关系的两个词及其训释,构成对偶句。

(四)为汉语修辞研究提供了材料

《幼学琼林》注重修辞效果,作者对词语的释义、对典故的铺排,呈现出生动活泼的面貌。除了大量使用对偶外,还使用了错综、比喻、借代等修辞方式。如释词时有时使用问句:“何谓五伦?君臣,父子,兄弟,夫妇,朋友。”有时被释词在前,释语在后:“如鼓琴瑟,夫妇好合之谓。”有时释语在前,被释词在后:“兄弟既翕,谓之花萼相辉。”以比喻、借代等修辞手法解释词语,如“桑榆晚景、老蚌生珠、春笋、秋波、以双斧伐孤树、水梭花”,又如“朱门、白屋、圭窦、红楼”等。这些都为汉语修辞的研究提供了丰富的材料。

《幼学琼林》共释词和固定语1195个。作者把骈文的句式和词语解释结合起来,用对偶的形式编排词语及其释义,统一中富于变化,使得词语的训释生动活泼。按照词汇学的分类,《幼学琼林》释名物词139个,释称谓语83个,释敬语和谦语87个,释与皇室、神只、科举、婚姻、丧葬有关的词语160个,释缩略语19个,释成语189个,释俗语141个。作者还分析18个词的得名理据,辨析同义词20组、近义词8组、反义词3组。从语言研究的价值看,该书为研究明末知识分子阶层的常用词提供了参考,有助于考察部分词语的演变,创新了多个词语释义时的编排方式,为汉语修辞研究提供了材料。

参考文献：

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