自考中国古代作家作品专题研究00422复习资料（9）

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第九章  关汉卿研究

1、关汉卿，号已斋叟，元杂剧的创始者和一代文学光辉业绩的卓越代表，获得了驱梨园领袖、总编修帅首、捻杂剧班头的至尊地位（明初贾仲明凌波仙挽词），被推为中国戏曲之父。青年时期来往于开封、洛阳之间，中年以后长期生活在大都，是玉京书会的核心成员。一生创作杂剧67种，现存18种，现存剧目为大多数学者认可的15种，著作权存有争议的有《包待制智斩鲁斋郎、山神庙裴度还带、刘夫人庆赏五侯宴、尉迟恭单鞭夺槊、状元堂陈母教子、邓夫人苦痛哭存孝》6种，《鲁斋郎、哭存孝、陈母教子》三剧署于关汉卿名下。（裴度还带、五侯宴、单鞭夺槊基本被否定）

2、社会剧（公案剧）：窦娥冤、蝴蝶梦、鲁斋郎、绯衣梦（清官断狱，蝴蝶梦、鲁斋郎出现的清官是包拯，绯衣梦换成了开封府尹钱可）

3、爱情风月剧：救风尘、、谢天香、金线池（士妓之恋杂剧中最具时代风采和艺术魅力的名篇佳作）、望江亭、拜月亭、玉镜台（才子佳人爱情婚姻故事，望江亭直接触及了寡妇改嫁问题，拜月亭以蒙金战争为背景，玉镜台根据世说新语传闻改编的老夫骗娶少妻闹剧）、调风月（宦家婢女与其服侍的小千户的爱情纠葛，介于二者之间，主人公燕燕是一位具着真实的血肉与灵魂的少女，是关汉卿最高的创造）

4、历史剧：单刀会（关羽英雄主义，化用苏轼赤壁怀古词句）、西蜀梦（双赴梦）、哭存孝（揭示英雄人物悲剧命运）、陈母教子

5、关汉卿杂剧的艺术成就：关汉卿是把杂剧从朴野粗糙的民间形式推进到成熟完备的文学形态的伟大戏剧家、元杂剧无可争议的奠基人和最高成就的卓越代表。元人周德清将其置于一新制作的关、郑、白、马的首席位置，明朱权《太和正音谱》承认她初为杂剧之始的开拓之功。

（1）完善杂剧体制结构，创立戏曲艺术范式：元杂剧一本四折加一楔子、一折使用同一宫调的一组套曲、全剧由正色一人主唱的剧本体制的形成，以关汉卿为杰出代表的前期作家为这种体制形式的确立、完善发挥了关键性的作用；将古典诗词的抒情要素融入代言体的戏剧形式，使其跳出单纯以表演故事为主的院本旧格局，实现抒情与叙事亦即抒情性与戏剧性的和谐统一，使元杂剧具备主观表现与客观再现交融互补的双重审美功能，营造中国戏曲独特的艺术范式，关汉卿凭借数量丰硕、体类齐全的演出脚本为构建具有华夏民族鲜明特色的戏剧形态作出了重要贡献；对于传统戏剧中惯常见的务为滑稽的表演手法，关汉卿有创造性的继承和发展，在戏剧冲突趋于白热化的紧张情势下插入由净角表定的滑稽片段，对于杂剧的批判性主题产生意想不到的深化效果。

（2）运用典型化手法，塑造各类戏剧形象：关汉卿杂剧中活跃着众多形神独具的戏剧人物形象，其中有温柔多情的闺阁淑女、饱尝酸辛的青楼女子、叱咤风云的英雄烈士，也有市井小民、权豪势要和地痞恶棍，最为光彩夺目者，是来自社会各个阶层女性形象，关汉卿塑造性格鲜明的人物形象放入错综复杂的矛盾冲突的旋涡中呈现其在典型环境中的典型性格；常见夸张、变形的漫画式手法，暴露各种社会丑类。

（3）重视舞台效果，创立本色风格：窦娥冤以情节曲折、戏剧冲突激烈而产生持久的舞台共鸣效应，适应观众的欣赏心理；关汉卿杂剧的语言以本色当行著称（王国维），通俗平易、明快洗练、亦雅亦俗、各得其宜，往往能够熟练地把活泼持动的民众口语提炼成文学语言，收到雅俗共赏的理想效果；善于根据人物所处的不同环境、不同心理状态，恰当地调整用语的分寸。（窦娥是个悲剧形象，原是个善良的年轻女子，后受冤杀，送上刑场时，她抑制不住悲愤，向天地神灵发出严正抗议，发展成一位觉醒的反抗女性）

6、关汉卿的籍贯，学术界有大都、解州、祁州三种不同的说法：元钟嗣成《录鬼簿》记作大都人，元末明初朱右《元史补遗》称为解州人。明人蒋一葵《尧山堂外记》：关汉卿，号已斋叟，大都人，金该为太医院尹，金亡不仕。王国维《宋元戏曲史》基本上接受了这种观点，把关汉卿看作是生于金末的元杂剧奠基者之一。

1958年纪念关汉卿创作活动700周年时，田汉提出要象英国有莎士比亚学一样，中国也应有关学。李健吾《从性格上出戏兼及关汉卿创造的理想性格》把关作和莎士比亚、莫里哀作品进行比较，开关剧比较研究的先河。王学奇《关汉卿全集校注》收录了关汉卿现存全部杂剧和散曲，关学史上里程碑式的巨制。

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