自考中国古代作家作品专题研究00422复习资料（4）

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第四章  陶渊明研究

1、陶渊明，又名陶潜，字元亮，死谥靖节，与刘遗民、周续之合称浔阳三隐，最早的作品集子是梁萧统所编《陶渊明集》；最早的刊本是北宋时期宋庠生的十卷本，现存皆南宋以后的刊本；元初李公焕《笺注陶渊明集》十卷本，此本为陶集首部集注本，收入四部丛刊；清陶树《靖节先生集》十卷本，资料最为详尽，收入四部备要。

2、田园诗：陶诗130首，最令人称道的是她对田园生活的描写，用优美的诗歌描绘了与归田生活相关的各个方面；描写田园自然的优美风光和闲适自得的愉悦心情，是陶渊明田园诗的一个主要内容，如《归园田居》；歌咏农业劳动和农村淳朴的人际关系，如《劝农》五首表示对耕种劳作的重视态度，陶渊明从田园耕凿的忧勤中讨出田园生活之乐趣，在躬耕自资的生活中，人际交往是淳朴的；反映生活日益贫困；诗中也有嗟老叹乏、感慨志向无成的内容；反映心中忧虑得到自我排遣得到内心的平衡，《形影神》三章最能够反映她由矛盾到醒悟、解脱的心路历程。

3、咏史诗：陶渊明还有一些属于咏史类的诗歌，表示对社会人生的认识寄托怀抱，如《咏三良、咏荆轲、咏二疏》以及《咏贫士七首、读山海经十三首》中的一部分；所咏的对象，有侠义的刺客（荆轲）、有战天斗地的神话英雄（夸父、精卫），有出仕登朝却被殉葬的良人（子车氏三良）等等，人物类型既多，情调也不尽相同，有的疏淡，有的悲惋，有的豪放，有的高旷；最引人注目的是有豪放风格的《咏荆轲》（朱熹说其诗露出本相）。

4、辞 赋：陶渊明辞赋作品共有三篇：《归去来兮辞、感士不遇赋、闲情赋》，皆为抒情之作，内容各有侧重，写作上也呈现出不同的格调。

《归去来兮辞》细致地描述了她对人生认识转变过程以及回归田园的喜悦之情，首段写悟而归田，抒情与议论结合，写出她对自己前半生人生反思与觉醒；中段写回归田园的喜悦之情，夙愿得偿回到久违的田园，充满着闲适安逸的生活情趣，写景与抒情融为一体，以闲适自得的美好生活来表示对世俗社会的反感；末段写她对人生的感悟，投身于自然的怀抱，在天地万物自然而然的运化中真正领悟人生的真谛（辞别官场宣言书，表示她对世俗社会的鄙视、对田园生活的热爱、对人生真谛的探索，写法上叙事、写景、抒情融为一体，自然优美，情韵悠长）。（欧阳修评说：晋无文章，唯《归去来》一篇而已）

《感士不遇赋》抒发对正直之士遭遇不幸的悲哀和感慨，借以表示她对仕途功名的认识和隐居避世的志愿，此赋是有感于董仲舒和司马迁以士不遇为题的赋篇而作，整篇作品感慨深沉，表示了强烈的愤世嫉俗之情。

《闲情赋》抒写对美人的相思爱慕之情，此赋是陶渊明作品中引起争议最大的一篇，不同平实淳朴的一般风貌，它感情热烈，描写细腻，辞采农丽，笔墨酣畅，表示出丰富的想像力和精巧的艺术构思。

5、散文：陶渊明散文有9篇，《五柳先生传》是一篇自传性质的作品，其人姓名里居不详，因宅边有五柳树便自以为号，分写诸事以展现其个性风貌：一写性情（闲静少言不慕荣利）、二写读书（好读书不求甚解）、三写饮酒（造饮辄尽期在必醉）、四写生活（安贫乐道）、五写著文自娱（常著文章自娱颇示自志），全文以平实、简洁的语言，生动、诙谐的笔调勾勒出一个忘怀名利、淡泊自持的人物形象。（萧统《陶渊明传》所言：尝著五柳先生传以自况，时人谓之实录）

《桃花源记》集中表现了陶渊明的社会理想，用传奇笔法，以优美、干净的语言描绘了一个世外桃源，用理想中的美好社会来表示对黑暗、污浊的现实社会的否定和批判。以形象化的手法勾勒了一幅理想社会的蓝图，真实与虚幻相结合，平淡与深远相统一，朴实中显深意，自然中有奇趣，形成了强大的艺术魅力，对后世产生了很大影响。

6、陶渊明诗歌的艺术贡献：陶渊明的诗歌特别是田园诗，从深度和广度上反映出丰富真实而意趣高远的田园隐居生活，既描绘出优美静穆的景，又叙述辛勤劳苦的事，既流露出闲适自得之情，又蕴含着对社会、人生的理性思考。陶诗就是以这种形象优美、内容充实、情韵深厚、意趣高远的艺术风格为中国古典诗歌的发展作出了巨大贡献。

（1）在诗歌题材上开辟了一个新的领域：陶渊明最先把田园风光和农村生活引入诗歌创作，在她的笔下田园既是重要的审美对象，也是人生理想的寄托，她用热情赞美的态度来描绘田园风光，她把农事劳动及其切身感受真实地表现在诗歌中，在切切实实的劳动生活中获得真切充实的人生。她以审美的眼光来看待田园生活的种种乐趣，以满怀哲意的心灵来体验田园生活的自然境界，在平凡充实的农村生活中体悟引导宁静安乐、闲适自得的放旷人生，从而忘怀得失、淡泊自持，获得了精神上的超脱自由。陶渊明以这种优美动人的诗歌创作深深影响着后世文人，使歌咏田园生活成为中国古典诗歌中一个引人注目的题材类别。

（2）平淡自然的诗风，在诗歌领域创立了新的美学风格：从总体上说陶渊明的诗一般不写惊心动魄的重大事件，少有跌宕起伏的感情波动，没有华丽炫目的文采，没有奇僻巧致的造语，而是写得极为朴素本色，读之使人心平累消。这种风格的形成，一方面在于其诗所描写的对象，都是些农村常见不奇之景、田园的日常生活以及处在这种生活环境中的恬淡闲适心情；另一方面在运用的表现方式，没有过多的夸饰渲染，不事雕琢，质朴自然。

陶诗的平淡自然并非枯槁乏味，而是具有真淳丰厚的意韵，因为她的诗是感情的真实抒写，是她率真个性的自然流露，从她所描写的平淡景象中透露出的是高尚的人格和旷远的情韵。

7、陶学研究史：魏晋南北朝时，她的创作没有受到足够的重视；梁萧统是第一个发现陶渊明文学价值的人，她因爱嗜其文不能释手而搜编《陶渊明集》；王绩是唐代最早学习陶诗写作田园诗的，被称作是继承了陶诗这一嫡系真传的；宋代才对陶渊明及其创作展开全面的研究，出现了大量和陶拟陶的作品，从理论上揭示陶诗的艺术风格，为陶渊明编写年谱，出现各种陶集版本（苏轼自称我即渊明、渊明即我也；陶诗的最早注本如汤汉《陶靖节先生诗注》）。

王国维《人间词话》以陶诗为例提出境界说，认为陶渊明的诗句采菊东篱下、悠然见南山是属于无我之境；运用近代观念和方法第一个全面深刻论述陶渊明的是梁启超（所著《陶渊明》包括三篇文章：陶渊明文艺及其品格、年谱、考证，既探讨文艺品格又考证生平事迹）；朱光潜著文说陶渊明浑身是静穆，因此她伟大（鲁迅《题未定草》提出相反观点）。

（朱自清《陶渊明年谱中之问题》可定论者四：名字、里居、作品入宋不书年号、生平仕历，世系年岁存有疑问；龚斌《陶渊明集校笺》集注本资料最为丰富；许逸民《陶渊明年谱》收有宋代以来9种年谱）

8、陶学研究的焦点问题：（1）生平里居：一名字、二故里（最早的萧统《陶渊明传》中言其为寻阳柴桑人）、三年龄；

（2）思想：朱自清《陶诗的深度》说陶诗里主要思想实在还在道家，梁启超《陶渊明》认为陶是儒家出身，丁永忠《陶诗佛音辨》为国内外研究陶诗与魏晋佛教关系的第一部学术专著；陶渊明的社会政治思想，主要围绕忠晋与否以及桃花源理想社会两方面展开；胡治洪《陶渊明美学思想的形态、成因及其地位》指出陶渊明美学观有以下形态：清淡、真淳、旷放。

（3）创作风格：朱光潜的论述最具权威性，说陶渊明是先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，写下来的是人格的焕发，认为陶诗的特点在平淡枯质，又在奇美腴绮；孙静将陶诗风格概括为真、淳、朴；李华认为陶诗的特色有真、大、远、深四方面的特色。

（4）具体作品：一是作品系年，《饮酒二十首》旧注中已有归隐以前和归隐以后所作的两种说法；二是有关陶花源记。

（5）比较研究：袁行霈将陶渊明与谢灵运进行对比研究最为精彩，李华《陶渊明新论》比较了陶渊明与阮籍、孟浩然、王维，包涵《桃花源记并诗》与英国莫尔《乌托邦》比较。（唐初传入日本，陶学研究最为发达）

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