自考中国古代作家作品专题研究00422复习资料（3）

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第三章 《史记》研究

1、今存介绍司马迁家世的惟一资料是《史记-太史公自序》开篇。《史记》是中国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家与七十列传，影响了中国古代两千年正史的编纂。

唐司马贞《史记索隐》：纪者，记也，本其事而记之。十二本纪记载从黄帝到汉武帝历朝历代帝王兴废的重大政治事件；《史记-太史公自序》：并时异世，年差不明，作十表。分为世表、年表、月表，按照朝代顺序将历史分成若干阶段，再分别按世代、年、月写成简明的大事记，成为本纪、世家、列传的必要补充和联系。

《史记索隐》：书者，五经六籍总名也，此之八书，记国家大致。八书指《礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准书》，分别记述有关礼仪、音乐、军事、历法、星象、宗教、水利、经济等方面的典章制度。

《史记索隐》：系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙，常有国。除《孔子世家、陈涉世家》外，其余皆为春秋战国以来各主要诸侯国与汉代所封诸侯的历史。

《史记-太史公自序》：扶义叔傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。故司马迁作列传的目的是使品行高洁且功利天下者能名传后世。（匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛列传，叙述中国境内非汉族君长与外国君长统治历史）

2、列传分为专传、合传、附传、类传四种：一人一篇传记者为专传，如李将军列传；两人以上合成一篇传记者为合传，如廉颇蔺相如列传；主要传主之后附载某人传记者为附传，如魏其武安侯列传在叙述魏其侯、武安侯中插入灌夫传记；一类人物记入一篇传记者为类传，如刺客列传。

汉宣帝之后，史记开始流传，汉元、成帝时褚少孙增补《滑稽列传、日者列传、龟策列传》

3、《史记》史料来源：皇家典藏图书资料与历史官方档案（主要来源）；诸侯史书；金石、文物、实物资料（泰山、琅邪、会稽石刻）；实地考察；歌谣、诗赋、俚语俗谚（垓下歌、大风歌、易水歌、瓠子口塞河歌）。

4、史记版本：史记三家注散列于正文之下，合为一编，始于北宋，现存最早的宋版史记有南宋黄善夫刻本，清武英殿本最为流行，金陵书局刊行《史记集解索隐正义合刻本》为清后期善本；中华书局1959年以金陵书局本为底本，顾颉刚分段标点，成为今传世诸本中最具权威性的通行本。（王伯祥的《史记选》最为通行的选注本，对史记的普及起了极好的作用）

5、史记笔法

史记是一部写作笔法独特的史书，司马迁深得春秋笔法，委婉含蓄，褒贬不易看清。

（1）录传闻不完全拘泥史实，以见作者的理想。《赵世家》程婴、公孙救孤对后世戏曲、小说影响极大，但这段史实却颇多疑点，作者只为扬义存赵之义；为伯夷立传，列七十列传之首，叙述史实者仅二百余字，只是借伯夷的奔义、让国批判现实中的争利、争国，表示自己的理想。

（2）虚构细节，以求故事感人。如《项羽本纪》写霸王别姬

（3）似信天命，实为借题发挥。如《李将军列传》

（4）明写神灵怪异，暗恶妖言惑众。如《高祖本纪》多记刘邦怪诞不凡的事迹，对其神化自身的做法间接进行了暴露。

（5）故露矛盾破绽，以见隐情种种。（6）明赞其是，实则正鄙其非。（7）明贬其非，实则正叹其是。

（8）以议代叙，作翻案文章。（9）以志怪手法表示作者爱憎。

6、史记艺术特色

史记是中国第一部纪传体通史，亦是一部优秀的传记文学之作，史记的文学成就最值得称道的是其剪裁艺术与悲剧抒情色彩。

（1）史记的剪裁艺术：史记既要忠实于历史的真实，又要塑造出栩栩如生的艺术形象，史记在充分把握史实的基础上，先对所写人物的思想、性格有一个总体性的认识，抓住人物一生中最有典型意义的事件和行动，剪裁取舍，穿插安排，突出其主要特点，如项羽本纪、李将军列传。

（2）史记的悲剧抒情色彩：鲁迅称史记为史家之绝唱，无韵之离骚，显然十分看重史记的抒情色彩，史记的抒情色彩由多方面原因形成，一是司马迁的悲剧心理，这种心理来自她的两个方面的内心体验：渴望自己成为文化巨人的内心自许和宗教神秘色彩；二是描写了大量的悲剧人物，为史记的悲剧抒情奠定了基础。史记更多的抒情却是在貌似客观的叙事之中，寄寓着作者的激情。

7、史记三家注：宋裴因的史记集解、唐司马贞的史记索隐、唐张守节的史记正义，三家注原俱单行，后附刻正文之下，原注本反倒渐次失传，今惟索隐尚有明汲古阁本仅存，今通行中华书局本史记将三家注附于正文之后极便阅读。

8、史记会注考证：20世纪初日本学者泷川资言的史记会注考证是史记研究的重要著作，此书对史记三家注进行全面整理，汇集史记注本100多种，吸收了12 史记研究的成果，补注了大量当今中国大陆失传但在日本却仍保留下来的史记三家注的有关资料，成为迄今为止史记最详细的注本。

9、20世纪史记研究：19 王国维发表《殷卜辞中所见先公先王考、续考》，利用出土文献与传世文献相互参证研究史记，证明史记-殷本纪论述的殷王世系大致可靠。

梁启超《中国史界革命案》运用西方理论开史记研究风气之先河，在《中国历史研究法》一书中尝试运用西方经济学理论研究《史记-货殖列传》；运用西方艺术理论研究史记者当首推李长之《司马迁之人格与风格》，认为：司马迁为自然主义浪漫派，主导思想是道家，政治哲学建立在无为之上，是不朽的抒情诗人，史记是纯正的散文。

十七年（1949—1966年）中国大陆尝试运用辩证唯物主义与历史唯物主义理论研究史记，侯外庐较早运用马克思主义研究史记，她认为司马迁是中国古代朴素唯物主义的思想家，任继愈认为司马迁在宇宙观上继承了中国古代阴阳五行学说的唯物主义传统，在社会历史观上把历史看成是人类自己创造的历程；任仿秋尝试运用马克思主义理论分析史记的艺术成就，认为司马迁是伟大的现实主义作家；季镇淮运用马克思主义的典型理论，从选材、个性、共性方面评价史记，认为史记已经达到典型化的水平。（郭双成史记人物传记论稿，认为史记实录了战国以来封建社会的真实图景；钱钟书管锥篇首开史记比较研究的先河）

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