自考00819训诂学复习资料（5）

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第七章训诂要籍

一、十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

二、黄侃说的二十五种书是：十三经加《大戴礼记》、《国语》；史学四书为《史记》、《汉书》、《资治通鉴》《通典》；子部二书《庄子》《荀子》；集部二书《文选》《文心雕龙》；小学二书《说文》《广韵》。

三、黄侃又专从训诂角度依段玉裁说举“现存完全却用的十种根柢书”即《尔雅》、《小尔雅》、《方言》《说文》《释名》《广雅》《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》。

四、黄侃并说这十种书的前六种又可分为四类，第一《尔雅》---解释群经之义，无此则不能明一切训诂。《小尔雅》《广雅》属之。第二《说文》----解释文字之原，无此则不能得一切文字之由来。第三《方言》---解释时地不同之语，无命名）；《尔雅》是经典的常语；《尔雅》是训诂的正义。

五、简述《尔雅》的训释内容？答：《尔雅》的训释内容分为两部分：一是；释普通词义。包括①释诂②释言③释训。二是；释百科名词。包括①释亲、释官②释器、释乐③释天④释地、释丘⑤释山、释水⑥释草、释木⑦释虫、释鱼⑧释鸟、释兽⑨释畜。

六、《尔雅》十九类，解释嫌笼统。

七、《尔雅》的注疏：流共释二千二百零四事，是研究先秦词汇和阅读古籍的重要参考书。不足之处在于：归类不够精当，如《释畜》五属，牛属有“犊”，羊属无“羔”；内容有重复；传到现在的晋代郭璞的《尔雅注》。宋代邢昺《尔雅疏》与郭璞注合为《尔雅注疏》。清代研究《尔雅》的人很多，成就最大的是邵晋涵和郝懿行两人。邵晋涵的《尔雅正义》着重校正文字，采录古注，以古书证《尔雅》，对郭注邢疏有所补正。郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂，用“因声求义”的方法破除文字障碍，探求词源，成就大大超越前人。王念孙还作《尔雅郝注刊误》，使百尺竿头更进一步。增补和仿照《尔雅》体例编写的最早的一部是旧题孔鲋的《小尔雅》，继承《尔雅》而最为著名的有《方言》、《释名》、《广雅》三种，而以《广雅》最晚出。

八、《方言》：是中国第一部比较方言词汇专书，是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。

九、简述《方言》的价值和影响？

答：《方言》的价值和影响是不言而喻的。它保存了两汉相当丰富的口语词汇，为我们研究汉代方言说对这些都有专称，沈兼士将它们条分五类加以例析1.不含地域性的普通话：通语、通名、凡语、凡通语。2.通行区域较广的方言：四方之通语、四方异语而通者3.某某之间通语、某地通语。3.纵的方面，语言新旧生灭交替之际所残留的古今语4.横的方面，语言因地域的差别而发生变异的各地方言5.兼包纵横两面，因声音转变而发生的方国殊语。

十、《方言》的注本流传至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。郭注凡说“谓某”的，大都是说明词义的，说“言某”的，大都是指出释词得称的原由。

十一、《释名》（逸雅）汉末，作者刘熙。全书八卷，共二十七篇，分类略同《尔雅》。《释名》为音训之书，间有义训，与《尔雅》最大差别是，《尔雅》仅是训诂之记载，《释名》则必求训诂的字来解释以推究事物命名的由来，即所谓以同声相谐推论称名辨物之意。

十二、比较《释名》与《尔雅》共同点与不同点？

答：《释名》的训诂方式亦多与《尔雅》不同：《释名》为音训之书，间有义训（例不多）；《尔雅》为义训之书，间有音训（例亦甚少）《释名》重音训，故少类聚为训之例；《尔雅》重义训，故多类聚为训之例。最大差别，乃在于《尔雅》仅是训诂之记载，《释名》则必求训诂的字来解释以推究事物命名的由来，即所谓以同声相谐推论称名辨物之意。

十三、《广雅》（博雅）十卷，魏·张揖，本为增广《尔雅》，为补辑周秦两汉古书中的训诂而作。它是《尔雅》的续书。体例全依《尔雅》，仍用十九篇旧目，即释诂、释言、释训三篇解的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义，凡说“某也、某也”都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义和字形又是统一的。

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