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2020年北京00819训诂学自考考试大纲

来源:自考生网_www.zikaosw.cn 时间:2020-02-14 09:30:38 编辑:fyt68
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本大纲对应教材版本:《训诂学》(第2版)王宁主编,李国英、李运富副主编高等教育出版社2010年3月

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北京市高等教育自学考试课程考试大纲

课程名称:训诂学

课程代码:00819

2010年11月版

第一部分课程性质与设置目的

 

一、课程性质与特点

本课程是北京市高等教育自学考试汉语言文学专业(本科)专业课,教材采用高等教育出版社2010年3月出版的《训诂学》(第2版),王宁主编,李国英、李运富副主编。这门课程具有综合性和工具性,目的是让学员在古代汉语课程的基础上,进一步直接阅读各种古代训诂材料,掌握训诂原理和注释体例,从而提高古籍阅读能力,并能在实际工作中应用训诂学知识解决一般程度的疑难问题。

本课程的特点有:

一、本课程所讲解的训诂学理论与方法都来自对古人注释古书的训诂实践的归纳,它的基础是古代文献,它所面对的材料相对来说比较艰深。古籍阅读是本课程的基础,也是本课程的难点所在。因此,在学习过程中一定要阅读并且读懂一定量的原始文献,包括古注、训诂专书与字词考证材料,在这个基础上理解本课程讲述的训诂体例、训诂原理与训诂方法。

二、训诂学知识的增长和运用训诂学知识的能力的提高依赖长期的积累。古往今来关于字词训诂的材料卷帙浩繁,而且往往琐碎零散,不太可能在短时间里把握如此大量的材料,因此,在学习过程中不能急于求成,而应该着力掌握训诂学的基本原理,同时,长期地耐心地积累关于字词训诂的知识,循序渐进地提高。

 

二、课程的基本要求

通过本课程的学习,应阅读一定量的训诂材料,理解和掌握训诂学的概念术语、基本原理和方法,并能适当应用。

1.掌握训诂的概念,了解训诂学的内容和范围,以及训诂与训诂学的关系。

2.了解训诂学的产生与发展过程,以及训诂工作在不同发展阶段的基本情况和特点。

3.熟悉训诂材料的基本类型,了解随文释义的注释书、经过类聚的“小学”专书和从语言文字入手的专门考证等各类训诂材料的内容、体式、结构和特点。

4.掌握以形索义、因声求义、比较互证三大训诂方法。

5.了解训诂学的应用范围,并且能够运用训诂学的方法解决一些简单的实际问题。

 

三、本课程与相关课程的关系

1.训诂学的学习以古代汉语课的学习为基础,同时又是古代汉语课的延展与深入,学习训诂学无疑会提高古代汉语的水平。

2.训诂学是古代“小学”的一个分支,早期训诂学涵盖了包括文字、音韵、词汇、语法、修辞、逻辑、篇章在内的丰富内容。现代训诂学虽然已经发展为语言文字学中以语义为主的一门独立学科,但仍然具有综合性,它与文字学、音韵学、语法学、修辞学、逻辑学、文章学等课程都有很密切的关系。学习训诂学的过程中,这些学科的知识有很重要的辅助作用。

3.训诂学主要关注的领域是语义,它与词汇学、语义学很接近,但是它并不等于词汇学、语义学。训诂学不是直接地面对文献的语义,而是通过古人对文献语义的解释材料来探求和观察语义现象。词汇学、语义学的内容对于训诂学的学习有很高的借鉴价值。

4.训诂学以解决古籍阅读问题为目的,带有较强的工具性。因此,训诂学是学习一切以古代汉语为载体的课程,比如古典文学、古代历史、古代哲学、古代文化学、中医学等等课程的工具。

 

第二部分课程内容与考核目标

绪论

一、课程内容

一、训诂名称的由来及含义

1.训诂名称的由来

由于语言及记录语言的文字符号的不断变化,使得人们在阅读不同时代或不同地域的文献典籍时,会遇到语言文字方面的障碍。为了能更好地理解文献原意,早在汉代就有了以扫除文献阅读中的语言文字障碍为实用目的的一种工具性专门工作,这就是训诂。

“训”与“诂”两字连用,最早见于汉代毛亨所著的《毛诗诂训传》。唐代的训诂家孔颖达认为,“诂”与“训”是解释语言的两种不同的法则:“诂”是解释“异言”,即解释同一事物因时代不同或地域不同而产生的不同的称呼;“训”是“道形貌”的,即对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。训诂两字连用,可以表达一个共同的意思,即解释。

对“训”“诂”两字的含义,人们的理解并不尽相同。马瑞辰认为“单词则为诂,重语则为训”,将“训”解释为释“重语(叠音词)”,明显与孔颖达不同。而近代学者黄侃认为“诂”就是“故”、“本来”的意思,“训”就是“顺”、“引申”的意思,这样的解释反映了训诂学进一步发展后所具有的新含义,体现了词义分本义、引申义的系统观点。

二、训诂工作与训诂材料

训诂是一种工作,主要包括三方面的内容:

(1)注释工作:用易懂易知的语言来解释古代难懂难知的文献语言。注释工作总体上分为两类:文意训释与词义训释。它们的区别在于训释的要点:词义训释是对客观词义进行表述;文意训释是在词义训释的基础上讲解词在文中的具体含义,疏通句、段、章的思想内容。

(2)纂集工作:一种有目的的字、词、义的类聚工作。纂集工作的目的体现在两种不同的编纂宗旨上:一是为了集中使用某些材料而编纂;二是在集中某些材料之外,还要通过编纂来证实某种理论。

(3)考证工作:找出已经做出的训释的原始依据,或对尚未做出明确训释的疑难词进行探究,并提出有力的证据,证明考释结果的正确性。

3.训诂材料

训诂工作所产生的成果,就形成训诂材料。主要有三种表现形式:

(1)随文释义的注释材料。前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等,都是随文注释的名称。

(2)纂集类训诂专书。纂集工作产生的训诂材料是根据一定原则纂集编排的训诂资料或训诂专书,如依物类分篇汇集同训词的《尔雅》,依据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》,纂集声训以明语源的《释名》,沟通方言词与标准语音义的《方言》。

(3)考证材料。早期以二度注释的形式存在,例如唐代孔颖达等的《五经正义》中就包含了不少考证;清代的考据大多是以笔记与杂记的形式存在,一些大家的考证已经汇集成专书,如顾炎武的《日知录》、高邮王氏父子的《读书杂志》与《经义述闻》、钱大昕的《十驾斋养心录》与《二十二史考异》等。

三、训诂体例与训诂原理

1.训诂体例。指训诂工作中所运用的训诂体式与条例。传统训诂学中的训诂体例的形成有两种情况:一种是自觉的体例,训诂家在训诂工作开始时就在明确的理论指导下制订的,它体现为固定的表述格式和程式化用语;一种是自然的体例,是由训诂家对材料的把握比较熟练而自然形成的较为一致的程式化语言格式,它缺乏理论的一致性。

2.训诂原理。指从训诂工作与训诂材料中总结出的文献词义理论,包括对训诂现象的科学解释,对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解,对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。

要想使训诂学从纯经验性的技艺走向具有系统理论的科学,就必须进行训诂原理的探讨和阐明。有了训诂原理的指导,训诂实践将会变得更加科学,有利于澄清一些历史遗留下来的糊涂认识,例如“反训”等。

训诂工作者目前所从事的工作大致可分为两个方面:一是介绍,二是发展。不管从哪方面说,训诂研究的重心应当转移到训诂原理的探讨和阐明上来。

四、训诂学

1.训诂学的内容与范围。训诂学是以前代训诂材料和前人的训诂工作为对象而建立起来的一门学科。训诂学与训诂密不可分:因为有了训诂,才会有训诂学。训诂学与训诂又不是一回事:训诂是用语言解释语言的工作与材料,训诂学是研究语言意义的理论科学。

训诂学的范围,从传统训诂学到现代训诂学大致经历了三个时期:早期训诂学,包括一切语言单位和各种语言要素的规律;晚期训诂学,与文字、音韵分立,偏重研究语义;现代训诂学,其理论研究范围是古代文献语言的词汇,而且偏重语义。

2.训诂学的学科定位以及与其他学科的关系。训诂学是古代“小学”的一部分,是语言文字学的前身;训诂学与汉语历史词汇学和汉语历史语义学范围相当,但是范围较历史语义学和历史词汇学要宽;汉语词源学是从训诂学中派生出来的;词典学与训诂学也有很明显的渊源关系。训诂学与文字学、音韵学的关系更密切:一方面,训诂学是文字学、音韵学的落脚点;另一方面,训诂学在解释语言时,是不能脱离文字的基础和语音的线索的。

3.应用训诂学与理论训诂学。应用训诂学侧重于实际应用,而理论训诂学侧重于理论探讨。二者有极为密切的关系,理论探讨以实际应用为目的,实际应用以理论探讨为指导。

训诂学要想走向现代,就必须加强理论方面的建设。

在强调理论建设的同时,我们决不能忽视应用,应用是训诂学的根本任务和最终目的。例如,从理论上阐明文意训释和词义训释的差别,对于正确运用训诂材料是很有指导意义的;从理论上澄清造意和实义的区别,可以更好地指导形训这一训诂方法的应用。

五、训诂学的学习方法

1.严格把握第一手材料

2.掌握训诂学的科学原理

3.练好运用训诂学的基本功

二学习目的与要求

通过本章的学习,要求理解并掌握训诂与训诂学的定义,并理解二者之间的联系与差别;掌握训诂工作和训诂材料的概念及其分类;了解训诂体例,掌握训诂原理的内容、作用及其在实践中的应用;了解训诂学与其他学科间的关系;理解应用训诂学与理论训诂学的内容及其关系。

本章学习的重点是训诂与训诂学的定义以及二者之间的关系;训诂原理的内容、作用及其在实践中的应用;应用训诂学与理论训诂学的内容及其关系。

 

三考核知识点与考核要求

1训诂名称的由来及含义

1.1“训诂”一词的来源(识记)

1.2孔颖达对训诂的解释(理解)

1.3马瑞辰、黄侃等对训诂的不同理解(理解)

1.4训诂的定义(识记)

 

2训诂工作与训诂材料

2.1训诂工作

2.1.1训诂工作的内容及分类(识记)

2.1.2文意训释与词义训释的区别(理解)

2.1.3纂集工作的目的(理解)

2.1.4考释与证明的联系(理解)

2.2训诂材料

2.2.1训诂材料的含义及分类(识记)

2.2.2随文释义训诂材料的形式(识记)

2.2.3纂集类训诂材料的代表作(识记)

2.2.4考证材料的存在形式与代表作(识记)

 

3训诂体例与训诂原理

3.1训诂体例

3.1.1训诂体例的含义(识记)

3.1.2自觉的训诂体例与自然的训诂体例的区别(理解)

3.2训诂原理

3.2.1训诂原理的含义(识记)

3.2.2训诂原理的作用(理解)

3.2.3训诂原理在实践的运用(理解)

 

4训诂学

4.1训诂学的内容和范围

4.1.1训诂学的内容(理解)

4.1.2训诂与训诂学的联系与差别(理解)

4.1.3训诂学的范围(识记)

4.1.4确立训诂学范围所经历的三个时期(识记)

4.2训诂学的学科定位以及其他学科的关系

4.2.1训诂学与其他学科的关系(了解)

4.3理论训诂学与应用训诂学

4.3理论训诂学与应用训诂学的关系(理解)

 

第一章训诂学的产生与发展

一、课程内容

一、训诂的产生期——先秦两汉

1.训诂的萌芽期——先秦

训诂工作产生于先秦,是适应教育的需要。先秦的训诂尚未独立和系统化,在以正文形式出现的训诂材料中,训释词或解释语的作用不仅仅在于让人明白被释词语的意义,同时也在阐明某种政治或哲学主张,甚至可以看作是证明某种观点的证据。

2.训诂工作的系统化期——两汉

汉代开始了以解释文献语言为目的而系统进行的训诂工作。当时的古文经中多古字古言,要明经义,必先解决语言文字上的疑难,因此古文经学偏重识字考据,究心名物训诂。经学、小学相互为用,经学家展开了广泛的语言文字和训诂注释的研究工作,积累了大批系统的训诂材料,使汉代的训诂工作空前兴盛。

汉代的训诂成就很多:《毛诗诂训传》是现存最早的古文经学注释书;东汉的郑玄集今古文经学的大成,著有《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》;由儒生缀集古代故训而成的《尔雅》是最早的一部按事类编排的同训词典;《方言》全名《輶轩使者绝代语释别国方言》,西汉杨雄著,是我国第一部系统记录方言词的著作;东汉刘熙的《释名》是一部用声训方法推求名源的专书,也是第一部词源学专著;许慎的《说文解字》是文字学的开山之作,也是一部可以藉以解读文献语言的训诂专著。

汉代训诂大师的涌现、训诂体式的完备、条例谨严的经传注释和研究词汇词义的语言学专著的问世,标志着训诂工作脱离了经学的附庸地位而独立。

二、训诂的深入与扩展期——魏晋隋唐

1.再度注释的出现

再度注释,指的是针对汉代的经注,再作进一步的解释。这种解释既要补充说明两汉的注释没有说明的地方,又要对汉代已经注解的地方用中古的语言与文化再次梳理,以便使当时的人对经书原文有更深刻的了解。再度注释的代表作是孔颖达等人的《五经正义》,对纂集类训诂材料加以再度注释的代表作有郭璞的《尔雅注》与《方言注》等等。

由于“疏不破注”,义疏类的再度注释往往在义解上难以出新,为了证实汉魏传注已有的结论,有时不惜曲附牵合,排斥异说,有一定的局限性。

2.训诂范围的扩大

在汉代个别注释子书的基础上,这时的史、子、集部著作都开始成为注释的重要对象。注释子部的代表作有王弼《老子注》、郭象《庄子注》、郭璞《山海经注》、《穆天子传注》、杨倞《荀子注》等;注释集部的代表作有李善的《文选注》等;注释史部的代表作有裴骃的《史记集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、颜师古的《汉书注》、裴松之的《三国志注》等。

3.集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立

集解式的注释书将注解同一对象的不同训诂材料汇集到一起,往往还要评判得失,论断取舍,甚至加入注者的发明。如裴骃的《史记集解》和何晏的《论语集解》。

有的音义书将各种注音和各种注释都收集起来,按一定的体例编纂成书,也具有集注的性质。如陆德明的《经典释文》,依次辑录有关《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等十四部经典的音义材料,并加以取舍剪裁,间有增补。

字书、音书、雅书分立,各自向专门方向发展。文字类有魏张揖的《字诂》、晋吕忱的《字林》、梁顾野王的《玉篇》等。也有收集俗字、难字、杂字、错字、异体字并加以训解的字书,如张揖的《难字》与《错误字》、沈约的《俗说》等。另外还有文字规正方面的专书,如颜师古的《字样》、颜元孙的《干禄字书》、张参的《五经文字》等。韵书有李登的《声类》、陆法言的《切韵》、孙缅的《唐韵》。雅书有《小尔雅》与张揖的《广雅》。

魏晋至隋唐间,注释工作有所深入,研究的范围有所扩大,训诂纂集的种类有所增多,这是一个训诂学的发展时期。

三、训诂的更新与变革期——宋元明

1.宋代的疑古与创新

魏晋至隋唐的训诂虽然扩大了范围,但主要还是沿着汉代训诂的路子在走,实质上改变不大;宋元明时期的训诂对汉唐经学充满怀疑,因而力求摆脱汉唐的影响,纷纷另创新说。

宋代经学上疑古创新的局面产生的原因有两点:一是理学的需要。理学家为了阐述他们的主张,不断从古代经典中寻找根据,又以理说经,横发议论,这样就势必冲破汉唐注疏的束缚。二是训诂工具的改进:一方面,钟鼎彝器的陆续出土及其铭文的研究,导致了古文字的发端;另一方面,吴棫取古代韵文研究古音,开创了古音的研究。

宋代疑古创新表现在经学训诂上,是随意怀疑和改动经书原文,基本不信汉唐旧注而代之以理学说教;表现在字学训诂上,则不信《说文》,而常用自己的理据来说解文字。

朱熹是宋代理学的集大成者,也是经学训诂专家。他的注释著作有《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》等。朱熹重视字词句本身的训诂,主张以训诂说经;同时它不排斥创新,寓创新于自己的注释中;他的注释简洁明了,可读性强。朱熹还能利用当时发现的古文字材料,开创以出土文献证传世文献的训诂新方法。

2.明末训诂的进展

明末小学研究大有进展:梅膺祚《字汇》与张自烈《正字通》继承了《说文》等字书的传统,而在编排和解释方面又都大有改进;朱谋玮《骈雅》开创了以偶释偶的复合词专书体例,方以智《通雅》则突破了《尔雅》的范围,以经史为主,穷搜杂采,期于通达,是一部类书性质的辞典;陈士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、李实《蜀语》则是方言俗语研究的成果;黄生的《字诂》与《义府》则是综合性的训诂成果,或阐发义理,据古音以求古义,或考证本义,依引申规律探求词义系统,都能引证精详,立意新奇,多有发明,对清代的考据学有直接的影响。

四、训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期——清代

1.顾炎武开朴学风气之先

清代的学术直接受晚明复古学派的影响,他们以复古为旗号,提倡汉学,主张经世致用,为训诂学的兴盛打下了基础;清政府积极提倡儒学,鼓励古代典籍的整理与研究;同时大兴文字狱,禁止知识分子议论指责时政,致使大量学人潜心古籍,推动了朴学的发展。

明末清初学者顾炎武一生兼涉经史百家,著述颇丰,著名的有《肇域志》、《天下郡国利病书》、《日知录》、《音学五书》、《左传杜注补正》、《明季实录》等。顾炎武治学力戒凿空虚浮,提倡实事求是,重博征,贵创新,求致用,由此开启了有清一代优良的学风。

2.以段玉裁王念孙为代表的乾嘉学者

戴震是皖派的开山祖师,治学有独特风格,主张把义理与考据结合起来,以考据通义理。戴震注重以形证义,以音求义,在实践中发展了形音义互求的训诂思想。他与训诂学有关的著作有《转语二十章》、《方言疏证》、《孟子字义疏证》等。

段玉裁是戴震的学生,著有《说文解字注》、《六书音均表》等。《说文解字注》直接继承戴震形音义互求的方法,用古音十七部理论施于《说文》研究,使审音、考字、训义互为发明,相得益彰。段注对文献词义和词汇规律有深刻的揭示,善于辩析古今词义的细微差异,根据音义相关的理论和文字孳乳现象,进一步揭示了词汇中的同源规律。

王念孙也是戴震的学生,著有《广雅疏证》、《读书杂志》、《释大》等,其子王引之著有《经义述闻》、《经传释词》等。王氏父子的成就主要表现在三个方面:就古音以求古义,引申触类,不限形体,通过分析声义关系,广泛地联系同义词群和同源词族,并进而建立起揭示同源词“源义素”的“义类”理论和关于意义变化的“义通”理论,对词语的孳乳规律和词义演变途径作了深入的探讨;注重研究复音词,对汉语复音词的内部结构作了深入分析,并从训诂角度,分出了其中具有同义语素的一类,揭示了“凡连语之字,皆上下同义,不可分训”的特征;运用归纳与演绎相结合的方法,揭示了许多修辞条例和语法规律,在虚词训诂方面创获很大。

乾嘉学术以段王为代表,他们的共同特点是能从经传单字单义的训诂上升到语言文字内部规律的系统探求。

3.晚清的实学派训诂

晚清社会动荡不安,内忧外患日益加剧,大多数知识分子不再沉迷于不切实际的考据训诂学,转而提倡经世致用之实学,或以经术作政论,或借小学治专业,形成了晚清的实学派训诂。

实学派大致有两类:一类以魏源、龚自珍、康有为为代表,把学术与政治结合起来,发掘经典的微言大义,为救世改革服务;另一类注重考实,研究某一专门领域内的词语及名物源流。沈家本的《历代刑法考》是晚清实学派训诂考据方面的代表作,其对训诂学的贡献有三方面:与乾嘉训诂学以考名为目的不同,沈家本以考名为手段,达到考实的目的,增强了训诂的实用性;沈家本考察的文献范围较乾嘉的只重先秦要宽,把训诂与史学结合起来;刑法书较经书与现实生活更接近,因此沈家本更注意到口语与专业用语的考辩。

清代训诂学一方面在治学方法上和训诂理论上总前人之大成,使其条理化,系统化;同时又大规模地整理注释古籍,汇纂各种训诂材料,从训诂实践上卓有成效地发展了传统训诂学。

五、训诂学科学理论的创建期----近现代

1.章太炎黄侃初创的理论训诂学

章太炎使传统小学真正摆脱了经学的附庸地位,开创出一门完全独立的语言文字学。在《国故论衡》、《文始》、《小学答问》、《新方言》等著作中,章先生对语言文字学的各种理论问题作了深入系统的探讨。

建立系统的训诂学理论,使训诂学真正成为一门学科的是章太炎的学生黄侃。黄侃构拟了第一部训诂学讲义,进行了独立的专科教学;对这门学科的多种理论问题作了明确系统的阐述。黄侃的侄子黄焯整理了他的一些讲义和读书札记,已经出版的有《尔雅声训》、《说文笺识四种》、《文字声韵训诂笔记》等多种。

2.训诂学走向现代

章黄之后对训诂学的发展有重大贡献的学者及其著作:胡朴安《中国训诂学史》,齐佩瑢《训诂学概论》,沈兼士《声训论》、《右文说在在训诂学上之沿革及其推阐》,何仲英《训诂学引论》,杨树达《训诂学讲义》、《积微居小学述林》、《词诠》。

二学习目的与要求

通过本章的学习,应该对训诂与训诂学的简要发展历程有清晰的认识:掌握训诂与训诂学发展所经历的五个阶段;掌握各个阶段的主要特点;掌握各个阶段的有代表性的训诂家和训诂著作及其特点。

本章的学习重点是训诂学的发展脉络与各发展阶段的特点及代表著作。

 

三考核知识点与考核要求

1训诂的产生期——先秦两汉

1.1训诂的萌芽期——先秦

1.1.1先秦是训诂的萌芽期(识记)

1.1.1训诂产生的原因(理解)

1.1.2萌芽期训诂的特点(理解)

1.2训诂工作的系统化期——两汉

1.2.1两汉是训诂工作的系统化期(识记)

1.2.2训诂工作的大规模开展与古文经学的关系(理解)

1.2.3毛亨及其《毛诗诂训传》(识记)

1.2.4郑玄及其《毛诗笺》、《三礼注》(识记)

1.2.5《尔雅》的成书过程、性质、内容、体例及影响(识记)

1.2.6《方言》的作者、全名、性质、内容、体例及影响(识记)

1.2.7《释名》的作者、性质、内容、体例、理论价值及其缺陷(识记)

1.2.8《说文》的作者、性质、内容、体例及影响(识记)

1.2.9训诂工作系统化期的特点(理解)

 

2训诂的深入与扩展期——魏晋隋唐

2.1再度注释的出现

2.1.1魏晋隋唐是训诂的深入与扩展期(识记)

2.1.2再度注释的含义(识记)

2.1.3再度注释的代表作(识记)

2.1.4再度注释的价值(理解)

2.1.5义疏类再度注释的主要局限(理解)

2.2训诂范围的扩大

2.2.1史、子、集部注释的代表作及其作者(识记)

2.2.2李善《文选注》的体例特点(理解)

2.2.3集注、集解式训诂的特点(理解)

2.2.4集注、集解式训诂的代表作及其作者(识记)

2.3集解、集注的出现与字书、韵书、雅书的分立

2.3.1音义的特点(理解)

2.3.2陆德明《经典释文》的内容及训释对象(识记)

2.3.3玄应与慧琳的两部《一切经音义》及其训释对象(识记)

2.3.4字书的代表作及其作者(识记)

2.3.5韵书的代表作及其作者(识记)

2.3.6义书的代表作及其作者(识记)

2.3.7训诂深入与扩展期的特点(理解)

2.3.8魏晋隋唐时期训诂发展的三个标志(识记)

 

3训诂的更新与变革期——宋元明

3.1宋代的疑古与创新

3.1.1宋元明是训诂的更新与变革期(识记)

3.1.2宋代疑古风气产生的原因(理解)

3.1.3理学与训诂创新的关系(理解)

3.1.4宋代训诂工具改进的两个方面及其对训诂创新的影响(理解)

3.1.5宋明时期疑古创新的表现(理解)

3.1.6右文说的创说者、流传及其内容(理解)

3.1.7朱熹的训诂学著作及其成就(理解)

3.2明末训诂的进展

3.2.1明末训诂进展的表现(识记)

3.2.2明末字书、雅书的代表作及其作者(识记)

3.2.3黄生及其《字诂》、《义府》(识记)

3.2.4宋元明的史子集部注释的代表作和作者及其成就(识记)

3.2.4宋元明时期的训诂特点(理解)

 

4训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期——清代

4.1顾炎武与乾嘉学派的兴起

4.1.1清代是训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期(识记)

4.1.2顾炎武的学术成就与方法(理解)

4.1.3顾炎武对清代学风的影响(理解)

4.2以段玉裁、王念孙为代表的乾嘉训诂学

4.2.1乾嘉学派及其学风特点(理解)

4.2.2戴震的学术成就及其治学方法(理解)

4.2.3段玉裁《说文解字注》的研究方法、内容与贡献(理解)

4.2.4王氏父子著作、研究方法、及贡献(理解)

4.3晚清的实学派训诂

4.3.1晚清的时代特征与学术风气转变的关系(理解)

4.3.2晚清实学派的两种倾向及其主张(识记)

4.3.3晚清实学派的代表人物及其著作(识记)

4.3.4《历代刑法考》对传统训诂学的贡献(理解)

4.3.5清代在纂集训诂材料方面的代表作及其作者(识记)

4.3.6清代重新整理和疏解古代训诂专书的代表作及其作者(识记)

4.3.7清代训诂学的特点(理解)

 

5训诂学科学理论的创建期----近现代

5.1章太炎、黄侃初创的理论训诂学

5.1.1近现代是训诂学科学理论的创建期(识记)

5.1.2清末训诂学发展的时代背景(理解)

5.1.3章太炎的语言文字学著作及其贡献(理解)

5.1.4黄侃的训诂学著作及其贡献(理解)

5.2训诂学走向现代

5.2.1胡朴安及其《中国训诂学史》(识记)

5.2.2齐佩瑢及其《训诂学概论》(识记)

5.2.3沈兼士及其训诂学论著(识记)

5.2.4何仲英及其《训诂学引论》(识记)

5.2.5杨树达及其训诂学著作(识记)

 

第二章随文注释的训诂材料

一、课程内容

一、随文注释训诂材料的体式

1.传注类。传本指古代驿站传递公文的交通工具,引申为由此达彼之意,因而沟通古今语言也称作传。注的本义为灌,注书一义由灌注之义引申而来。传注类的注释书有《尚书大传》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《毛诗诂训传》、郑玄《周礼注》《仪礼注》《礼记注》、颜师古《汉书注》等。

2.章句类。章句是离章辨句的意思,这种体式以句子为基本训释单位,通常把字词的注释融在句子的直译中。其优点是对文献的注释更富于整体性。章句类的代表著作有王逸的《楚辞章句》、赵岐的《孟子章句》等。

3.义疏类。疏是通的意思,义疏即疏通其义,这是魏晋南北朝时期产生的一种体式。这种体式的特点是既注释典籍原文,又解释前人有关原文的传注。义疏类的代表作有皇侃的《论语义疏》、孔颖达等人的《五经正义》等。义疏类注释被称为“二度注释”,坚持“疏不破注”的原则,一般不违背原注的基本意思。

4.集解类。集解类注释也产生于南北朝时期。注释者汇集各家对同一部典籍的注释,间下己意。这种体式的特点是博采众家之长。现存较有代表性的著作有何晏的《论语集解》。有些注释书虽然不用集解作书名,但是内容和体例属于集解类注释,如孙诒让的《墨子间诂》;有的注释书虽然以集解为书名,但命名之意不在兼采众家注释,如杜预的《春秋左传集解》是集《春秋经》和《左氏传》而加以注解,因而从训诂体式上不能归入这一类。

5.征引类。征引类的注释书以钩稽故实、征引出处的形式来探明文献中的词语源流,并将说解语义、阐明文意的训释目的融于其中。征引作为一种成熟的训诂体式,是从李善的《文选注》开始的。

6.音义类。音义类注释以辨音释义为本,也兼及文字形体的解说与校勘。这类注释书的产生是与对汉语音义关系的认识与反切注音方法的使用有密切关系的。部分音义书也具有集注的性质,如陆德明的《经典释文》。佛教经典的音义是值得重视的类别,其中代表中古时期佛教音义材料的唐玄应《一切经音义》、唐慧琳《一切经音义》、及辽希麟《续一切经音义》,收集汉译佛经中的词语非常广泛,有析字,有辨音,有释义,所引古代文献及字书韵书甚多,颇具辑佚和校勘价值。

7.随文注释材料除了可以从体式上进行分类以外,还可以从其他角度进行分类,如从注释的内容、层次、作者等角度。

二、随文注释训诂材料的内容

1.说明用字现象

(1)说明用字现象的重要性。注释中说明用字现象的目的是明确字词关系,字词关系一旦明确,就能为准确分析词义,正确解读文献打下基础。

(2)说明用字现象分类

①使用训释用语的

△读如、读若、读为、读曰:表示借字和本字(或为另一借字)共记一词,应该按其中表词明确的字来理解词义。

△假借字、通:表示通假字和本字的关系,这里的“假借”不同于六书的“假借”,指的是用字上的通假。

△同、即:说明异体字关系。

△古字、今字、古今字:多用来说明不同时代记录同一词项用字不同的现象,这些不同时代的用字虽然字各不同,却“同物同音”,也就是记词功能相同。

△当为、宜为、当作、字之误、声之误:用来说明用字不当现象,指出应该按某个正字来理解其词义。

上述训释用语有的不是说明字际关系专用的。也有些解释词义的训释用语偶尔也用于沟通字际关系。例如:

△读如、读若:有时用于纯粹的注音,并不揭示字际关系。

△之言:主要用于训释词源意义或沟通同源词,有时却是说明用字关系。

②不使用训释用语的

注明字际关系并不一定都使用程式化语言,有时跟词义训释一样,只用单字对举,这就需要辨析究竟是以词训词,还是以字说字,辨析的方法是看两个字之间有没有共同的义项,有就是词训,没有就是字际关系的沟通。

2.解释词义

(1)解释词义的重要性。解释词义是训诂学的核心工作,是阅读典籍的基础。阅读古籍时形成障碍的往往是词的引申义、临时义,或是古语、方言以及因用字、传抄等原因带来的问题。

(2)解释词义常见的训释用语。

△谓之、曰、为:大体相当于现代汉语的“叫作”,通常用于在属中求别,也用于同义词的辨析。

△谓:多用来解释词的具体指向,说解特定语言环境中词语的特殊义、灵活义,或者点明被释词具体所指的人或事。

△犹:相当于现代汉语的“等于说”,主要用来沟通词的相关含义和古今变化。前者即所谓“义隔而通”,指训释词与被训释词在贮存状态并无同义近义关系,但在具体语言环境中由于某一方面的联系而彼此相通;后者即以今语释古语,指用后代通俗的词语解释因时代变迁而变得难懂的前代词语。

△之言:主要用音义相通而具有同源关系的词作为训释词,也有用本字解释通假字的。

△貌:用来表示事物的某种形态,有描写的作用,相当于现代汉语中的“……的样子”。被训释词主要为形容词,其中大部分是叠音词或连绵词。

3.解释句意

(1)分析句读。分析句读是注释古书的先行工作。

(2)解释句意。一般包括串讲句意和点明言外之意两方面内容。常用的训释术语是“谓”与“言”,后者多用来解释言外之意。解释句意是章句这一训诂体式的主要内容,也常见于其他传注中。

4.讲解语法现象

(1)对虚词的认识与解释。古人用辞、语助等来标明虚词,并且已经有了对不同作用的虚词划分小类的意识。

(2)讲解实词的特殊用法。汉语常通过实词的种种特殊用法来表示语法意义,训诂家在注释中将这种用法揭示出来。

(3)分析句式。先秦汉语的句式与后代的差异主要体现在语序上,训诂材料对句式的分析,常表现为通过串讲使语序转变为后代人习惯的状态。

5.说明特殊的修辞表达方法

(1)互文。互文是指并列的两个词组或对偶句中相应位置上的两个词或词组互为补充、互相发明的修辞方式。注释书中常用“互见”“互相见”来说解互文。

(2)连文。连文是表达中由于某种需要而连用相关词语的一种修辞方式。注释书常用“连言”“连类而及”来说明。

(3)变文。行文中运用同实异名关系改变用词的一种方法。对变文的训释常以“变言”“变云”“变曰”或“某犹某也”、“某亦某也”等形式出现。

6.说明古代制度、习俗等文化常识

随着时代的推移,后人对古代文化常识往往知之甚少,为了正确地理解文意,有时需要提供更为广阔的背景,因而说明古代文化常识也成为训诂的一项重要内容。

三、随文注释训诂材料的解读

在了解随文注释材料的基本体式和主要内容后,应该尝试对完整篇章的注释材料直至整部注释书的阅读和理解。解读随文注释的训诂材料需要注意如下几点:

1.掌握有关基本概念

(1)原文、注文。原文指被注文献本身的文字语句,为文献作者所写;注文指注释家附在原文下面(或后面)的注释文字,为注者所写。原文可以不要注文而独立存在,注文一般不能离开原文而独立存在。注文可以泛指所有注释性文字,也可以特指一个注点后面的注释文字。

(2)注家。对原文进行注释,或对注文进行再注释的人。

(3)注点。指加注的地方。

(4)注释对象。也叫做被注释项,是指被注释的语言单位,可以是字、词、语句、语段,也可以是篇章。

(5)注释内容。根据需要对被注释项进行的注释。包括标注字音、分析字形、解释词义、考辨名物、沟通字际关系、探求音义来源、阐述语句大意,等等。

(6)注释语。也叫注释项,是表述注释内容的词句或语段。

(7)注释用语。也叫训释用语,指常用于注释语中的具有比较确定的含义或功能的程式化词语,如“读为”、“谓之”、“犹”、“之言”等。

(8)训条。一个被注释项及其相应的注释项合称为一个训条或一条注释。

2.弄清注文详细体例

(1)注家情况。注家是谁,有几个注家,各位注家的前后年代,相互之间的注引关系。

(2)注文情况。注文有几个层次,针对哪些注释对象,注释对象是原文还是前代注文。将注文分解为单个训条,使每个训条的注释对象和它的注释内容互相对应,进而读懂每条注释的本意。

3.客观对待古注

(1)充分认识古注的价值,不随意否定古注。

(2)正视古注存在的问题,对古注做必要的评判。

4.适当加以补充

读古书光依赖古注是不够的,对读了古注还不懂的地方,就需要自己动手,通过查阅工具书或有关资料加以补充注释,以达到真正读懂古注及原文的目的。

四、对完整篇章的注释材料进行解读,以掌握随文注释材料的详细体例,从而达到利用前人训诂材料读懂文献原著、总结训诂规律、研究训诂理论、从事训诂实践的目的。阅读材料有《孟子章句·滕文公下》、《春秋左传正义·成公二年》等。

二学习目的与要求

通过本章的学习,要求阅读一定量的随文注释材料原文;掌握随文释义的训诂材料的体式及其特点;理解注释书中的训诂内容;掌握常见的训释用语的含义与用法;理解注释书解释句意的两个方面的内容;理解注释书讲解语法现象的内容;理解注释书说明特殊修辞表达方法的内容;理解注释书说明古代制度、习俗和文化常识的内容。

本章学习的重点是随文释义的训诂材料的内容与特点,以及训释用语的内涵与用法,并能对随文注释材料原文进行解读。

 

三考核知识点与考核要求

1随文释义训诂材料的体式

1.1传注类

1.1.1随文释义训诂材料的类别(识记)

1.1.2传注类训诂材料的代表作及其作者(识记)

1.1.3传的含义(理解)

1.1.4传的特点(理解)

1.1.5笺的含义(理解)

1.1.6笺的特点(理解)

1.1.7注的含义(理解)

1.1.8注的特点(理解)

1.2章句类

1.2.1章句的含义(理解)

1.2.2章句的特点(理解)

1.2.3章句的代表作及其作者(识记)

1.3义疏类

1.3.1疏的含义(理解)

1.3.2疏的特点(理解)

1.3.3疏的代表作及其作者(识记)

1.4集解类

1.4.1集解的含义(理解)

1.4.2集解的特点(理解)

1.4.3集解的代表作及其作者(识记)

1.5征引类

1.5.1征引类体式的特点(理解)

1.5.2征引类的代表作及其作者(识记)

1.5.3音义的特点(理解)

1.5.4音义的代表作及其作者(识记)

 

2随文注释训诂材料的内容

2.1说明用字现象

2.1.1读如、读若、读为、读曰的含义和用法(理解)

2.1.2假借字与通的含义和用法(理解)

2.1.3同、即的含义和用法(理解)

2.1.4古字、今字、古今字的含义和用法(理解)

2.1.5当为、宜为、当作、字之误、声之误的含义和用法(理解)

2.1.6“之言”用于沟通字际关系的用法(理解)

2.1.7辨析只用单字对举来注明字际关系的情况(理解)

2.2解释词义

2.2.1词义解释的基本要求

2.2.1.1注释书中的五种训诂内容(识记)

2.2.1.2解释词义的重要性(了解)

2.2.2解释词义的训释用语

2.2.2.1谓之、曰、为的含义与用法(理解)

2.2.2.2谓的含义与用法(理解)

2.2.2.3犹的含义与用法(理解)

2.2.2.4之言的用法(理解)

2.2.2.5貌的含义与用法(理解)

2.2.2.6谓与言的用法(理解)

2.3解释句意

2.3.1解释句意的内容(理解)

2.3.2分析句读(理解)

2.4讲解语法现象

2.4.1讲解语法的内容(理解)

2.5说明特殊的修辞表达方法

2.5.1互文及注释书说解互文的方法(理解)

2.5.2连文及注释书说解连文的方法(理解)

2.5.3变文及注释书说解变文的方法(理解)

 

3随文注释训诂材料的解读

3.1掌握有关基本概念

3.1.1原文、注文的定义,及其相互关系(理解)

3.1.2注家、注点、注释对象、注释内容、注释语、注释用语、训条的含义(识记)

3.2弄清注文详细体例

3.2.1注家情况(了解)

3.2.2注文情况(了解)

3.3客观对待古注

3.3.1充分认识古注的价值,不随意否定古注(理解)

3.3.2正视古注存在的问题,对古注做必要的评判(了解)

3.4适当加以补充(了解)

 

4随文注释材料解读实践

4.1能分析有关训诂材料(简单应用)

4.2能理解和翻译教材中提供的所有带古注的原文(简单应用)

 

第三章训诂专书

一、课程内容

一、训诂专书的目的、性质与意义

1.训诂专书的目的和性质

训诂专书是在随文释义训诂的基础上,按一定原则编排起来的,有目的地类聚字、词、义系统的训诂材料。

训诂专书形成的条件:从应用上说,随着训诂工作的深入,将训诂材料汇集起来综合利用便提到了日程;从理论上说,战国秦汉时期形训、义训、声训等各种训诂方式已经出现,通过注释方式积累的训诂材料已经非常丰富,为训诂纂集的产生提供了条件。

将散见的训释材料通过一定的方式类聚起来,就成为纂集材料。在纂集的基础上再按一定的理论加以分析归纳,给予新的定义,就成为有理论系统的专著。

(1)训诂专书有以下两类层次不同的编纂目的:

第一类,集中材料以查用。《尔雅》、《方言》、《小尔雅》、《广雅》、《经典释文》、《经籍纂诂》等的编纂属于这一类。

《尔雅》是我国最早的解释词义的专著,大约成书于战国末年,它的目的就是集中先秦古训,以便做到以标准语释方言俗语,以常用语释难僻词语,以当代语释古语。

《方言》是汉代学者对各方言区活语言词汇调查的总集,作者扬雄,他将收集到的材料纂集起来,目的就是既沟通词义的古今差别,同时又说明语词在共时的地域差异,从纵横两方面把握语词因时间和空间变化而造成的异同。

《经籍纂诂》清阮元等编纂的大型训诂纂集专著,其宗旨就是汇集经传训诂。

第二类,在明确的语言文字学理论指导下对字词的原创性解释。《说文解字》、《释名》等书的编纂属于这一类。

《说文解字》东汉许慎撰,为了纠正当时人们因不明字例之条而随意曲解字形的谬误,他集中了秦代规范的小篆、周秦时期的古文、籀文,以形为纲,从9353个正篆中分析归纳出540部首,以部首统系所从之字,用“六书”的理论,分析字形来讲解字义、字音,同时融会贯通经典中的大量训释,揭示了汉字形、音、义统一的特点。

《释名》东汉刘熙撰,作者编纂此书的目的就是对老百姓日常称说但不知其来源的语词进行探源,《释名》主要采用声训方式,既说明事物命名的理据,同时也证明了以声音为线索探求名源的原理。

(2)训诂专书按其类聚方式和编排原则可大致归为三类:

义书:《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》,均按意义的类别汇聚词语;

形书:《说文》、《玉篇》、《类篇》,都是按部首编排的;

音书:《广韵》、《集韵》,都采取按韵归字的方法编排。

2.训诂专书的意义

(1)训诂专书已经进入语言学范畴。纂集工作整理了零散的词义,显示了词汇的系统性,而且纂集是在明确理论的指导下进行的,它本身就包含着理论课题,这说明纂集已经进入了语言研究领域。

(2)训诂专书具有工具书的功能。训诂专书将庞杂的材料按一定的属性编排起来,便于人们检索应用。作为工具书,训诂专书与现代辞书既有联系又有不同。

二、训诂专书的类型

训诂专书就其编纂目的的自觉程度和对材料的整理程度来分,可以分为三类:集合贮存型、遴选调查型、理论分析归纳型。三者之间有区别:集合贮存型是对书面训诂材料的客观汇集,训诂材料在编纂之前就已经存在于具体语境;而遴选调查型是对口语词汇调查材料的汇集,被训词脱离了语境,处于贮存状态,编撰者的主观参与更多,词义概括性更强,因而更接近语言本体的研究;理论分析归纳型对被训字词材料有鉴别规整,训释词义有语言学的主张,有统一的规范原则,脱离具体的语境而对词语作概括性的定义,训诂工作有理论指导。

1.集合贮存型。按照一定的编排原则,客观地、按随文释义的本来面貌纂集训诂材料,就是集合贮存型。《尔雅》与《经籍纂诂》都是这一类的训诂纂集专书。

2.遴选调查型。对材料进行筛选、处理和加工后再进行编辑,以求适应纂集目的,这种纂集就是遴选调查型。比如《方言》。

3.理论分析归纳型。带有比较明确的理论目的,并在理论的指导下制订编排原则的纂集,是理论分析归纳型。比如《说文》与《释名》。

三、训诂专书的作用

1.训诂专书的作用

(1)促进了训诂学理论的发展。训诂专书将相关材料聚集在一起,便于观察语言现象,总结理论;而纂集过程中明确表述出来的理论更是直接地推动了训诂学的发展。

(2)为字词考证提供了系统的材料。训诂专书保留了大量的古词古义,并且已经注意到词汇系统和词义系统,这为考证提供了系统而充分的材料。

(3)促进了后代的辞书编纂。大量的训诂编纂体例为后世的辞书编纂者直接继承,古代训诂专书所贮存的大量语词与训释为后代辞书编纂储备了大量准确可用的材料。

2.使用训诂专书应注意的问题

(1)参考后人对训诂专书的注释与整理。后人的整理与注释工作有以下方面:提供纂集材料的来源;证实训诂专书所包含的理论;阐释训诂专书的条例;通过对训诂专书的整理创建新的条例,发挥新的理论。

(2)注意训诂专书原文的文字校勘和引文核查。古代训诂专书一般年代久远,反复转写,讹脱衍倒在所难免;训诂专书引用文献有时未经严格核查,有时可能误解了原文的语意。因此,应用时一定要注意文字和引文的核查。

(3)注意训诂专书的选用与相互对照。训诂专书的编纂目的不同,对字词的解释的主要内容不同,编纂的体例不同,在训诂学上的作用就不同,因此使用时应该注意根据需要选择不同的训诂专书。

(4)运用古代训诂专书来编写现代辞书时要注意专书的训释方法与体例。古代训诂专书中的训释材料的关系复杂,运用来编纂现代辞书时应该特别注意其中的训释方法和体例,要注意区别文意训释和词义训释,区别造意与实义,区别声训与义训。

 

二学习目的与要求

通过本章的学习,要求理解训诂专书的目的、性质与意义;掌握训诂专书的类型及其特点;了解训诂专书的应用;把握使用训诂专书应注意的问题。

本章学习的重点是训诂专书的内容与特点。

 

三考核知识点与考核要求

 

1训诂纂集专书的目的、性质与意义

1.1训诂专书的目的和性质

1.1.1训诂专书的含义(识记)

1.1.2训诂专书形成的条件和过程(理解)

1.1.3训诂专书的两种层次的编纂目的(理解)

1.1.4《尔雅》的性质、体例和编纂目的(理解)

1.1.5《方言》的作者、性质和编纂目的(理解)

1.1.6《经籍纂诂》的编纂者、内容和编撰目的(理解)

1.1.7《说文》的作者、编纂目的、体例及其所证明的理论(理解)

1.1.8《释名》的作者、编纂目的、体例及其所证明的理论(理解)

1.1.9训诂专书按其类聚方式和编排原则分成的三个类别(理解)

1.1.10《尔雅》的编排原则(理解)

1.1.11《说文》的编排原则(理解)

1.1.12《广韵》的编排原则(理解)

1.2训诂专书的意义

1.2.1训诂专书已经进入语言学范畴(理解)

1.2.2训诂专书具有工具书的功能(理解)

 

2训诂专书的类型

2.1训诂专书的三种类型(识记)

2.2训诂专书三种类型的相互区别(理解)

2.3集合贮存型的特点及其代表作(理解)

2.4遴选调查型的特点及其代表作(理解)

2.5理论分析归纳型的特点及其代表作(理解)

 

3训诂专书的应用

3.1训诂专书的作用

3.1.1促进了理论训诂学的发展(理解)

3.1.2为字词考证提供了系统的材料(理解)

3.1.3促进了后代的辞书编纂(理解)

3.2使用训诂纂集专书应注意的问题

3.2.1参考后人对古代训诂专书的注释和整理(简单应用)

3.2.2注意训诂专书原文的文字校勘和引文核查(简单应用)

3.2.3注意训诂专书的选用和相互对照(了解)

3.2.4运用古代专书来编写现代辞书时要注意专书的训释方法和体例(简单应用)

 

第四章注释原理

一、课程内容

一、字与词的关系

词是语言中最小的可以独立运用的意义单位,是音与义的最小结合体。字是记录词的符号,是形音义的统一体。字与词是相互关联而彼此区别的两个概念,它们最本质的区别在于:词是语言的建筑材料,词义的运用单位;字是记录语言的符号,相对于语言的词来说,字是第二性的。

前代训诂学家对字、词在概念和表述上没有明确的区分,并且与现代语言文字研究中的字词概念有混淆现象。

在使用过程中,字词关系表现得比较复杂。首先,字与词不是一一对应的。其对应关系有下列几种情况:(1)一个字记录一个单音词;(2)一个字记录多音词的一个语素;(3)一个字记录多音节语素中的一个音节;(4)一个字记录两个单音词的拼合。其次,字与词的对应关系是可能变化的。语言文字的错综变化可能影响相对稳定的形音义关系,这种影响表现在下列几种情况:(1)因词义引申渐远、分化为新词而文字未变,形成一字记录多词的现象;(2)因文字假借而记录了不同的词,形成一字记录多词的现象;(3)因汉字存在大量异体字,形成多字记录一词的现象;(4)因词义引申或意义使用的范围不同产生文字孳乳现象,形成以不同的汉字记录音义相通的同源词的现象,这些汉字的形体或相关,或不相关。

二、直训与义界的关系

1.直训与义界

直训就是单字相训,用一个词解释另一个词;义界就是用下定义的形式,用一个短语或句子解释一个词。

2.直训与义界的多种形式

直训有并列式、否定式、否定并列式;义界有偏正式、否定式。

3.直训与义界的关系

直训与义界注释形式不同,对词义的阐发也有简约和详细的区别。直训的训释词、义界的义值差和主训词,都可以阐明被训词的所指,也可以阐明词义的特点,在注释上都可以有同样的作用,在理解词义上都可以有同样的价值。

 

三、义与训的关系

义指词义,即词所负载的客观内容;训指训释,即对词义这一客观内容的人为表述。义与训的关系,大致地说就是被训词与训释词或义界的关系。从不同的角度看,义与训的关系表现在以下几个方面:第一,词有贮存义和使用义,对使用中的词的训释指明其使用义,对语言材料库的词训释其贮存义;第二,训释的需要是因为时间和空间的差别导致理解的困难,所以,义与训两者处在相对不同的语言系统中。此外,由于个人理解和水平的原因,对同一个词也会有不同的训释。

1.贮存义与使用义

就语义而言,词通常以两种状态存在:贮存状态与使用状态。

(1)贮存状态的词义及其训释。贮存状态的词义具有概括性、抽象性和稳定性的特点。贮存状态的词义及其意义训释体现在历代编纂的辞书中,词义训释多是从词的理性意义出发,每个词一般有多个义项,每个义项又都是经过概括的。

(2)使用状态的词义及其训释。使用状态的词义即个人言语中的具体意义,它不但有具体涵义和固定所指,还可能带着说、写者个人的经验和感情色彩,是在语言的具体运用中产生的具体的、特定的或临时的意义。对使用状态的词的训释以传、笺、章句、义疏等多种训释形式出现,训释的目的在于沟通,所训释的往往是词的具体义、引申义,甚至是临时义,因而通常只适用于某一语言环境,不能普遍应用。

针对使用状态的词义特点,随文释义的任务主要有三个:确定义项;明确指向;陈述具体义值。

贮存状态和使用状态的词义是不同的,使用状态的词义更是可以根据不同的语境而做出不同的训释,因此,历代辞书中,词义和训释可能存在较复杂的现象,或是同义不同训,反过来又形成同训不同义。

前人认识到贮存义与使用义及其各自训释的区别,从西汉开始,训诂学就确立了两种基本体式,即随文释义的注释书和通释语义的训诂专著。近代黄侃认为训诂专书的内容属于“小学之训诂”,而注释书属于“经学之训诂”。

2.被训释词与训释词

文献注释就是以今语释古语,以通语释方言,所以区别被训词和训释词的不同时地系统,才能对古人注释有更准确的理解。

(1)上古的词汇与它的训释词

上古汉语的词汇是一个各阶层人士使用的,经历时空积淀的、存在若干层次的系统。简单归纳如下:截面:专门/基本层次;纵向:古/今层次;横向:方言/通语层次。

用几百个常用训释词应对这个复杂的系统,常用训释词必然是同时居于截面的基本层次,又居于纵向的今语层次,又居于横向的通语层次。即训释词具有基本性、现行性和通用性。

(2)被训词与训释词的意义关系

训释词与被训词并不是等值的。它们的内涵有差异,从词源意义的揭示来说,被训词意象所表示的意义特征被模糊、忽略了,训释词与之对应的是一个理性的、宽泛的意义类别。训释词的理性意义要比被训词宽大。

被训词往往是多义词,可以被不止一个训释词训释。训释词除了要分析它所代表的不同意义,还要分析它是在解释意义,还是在说明现象。

(3)训释词的意义特性

第一,常训词首先表示的是相当概括抽象的意义,与具体所指的意义相对。第二,常训词的意义在宽度上承载多个被训词的意义。

(4)训释词的义位

训释词可以包括相关的不同意义。关于被训词与训释词的关系,以及常训词的意义含量及其与被训词之间的意义关系,可以归纳三个规律:一个词可以被若干个常训词训释;同一个常训词可以有不同的意义;不同的常训词可以有相同的意义。

(5)训释词应对被训词意义的原则

第一,被训词与训释词相交的意义为被训义;第二,被训词与训释词相交的意义有常用义时,此常用义是被训释的对象;第三,被训词与训释词相交的意义中有被训词的源义位,则此源义位是被训的意义;第四,同一个词在不同地方被同一个训释词训释,也有可能表示相关但不是相同的意义。

四、三种不同性质的训释

形训、声训和义训是从注释所根据或利用的不同材料线索,以及注释的不同目的旨趣来分别的,但它们又是相互联系的。形训和声训是根据字词的外部形式。形训根据词所寄寓的字形结构,通过解释字义来解释词义,依据的是汉字形义统一的原则;声训根据词的语音线索来解释词义,根据的是音义相关的原则。字形结构所表示、象征的词义,与语音线索所表示、联系的词义,是不同性质的意义,但它们都是属于词的意义内涵的重要部分,它们与用义训方式解释的义互为表里。原则上一个词同时可以进行形训、声训和义训,把三者得到的意义综合互观,既分别又整体把握,才有可能接近词义的真实和全部。

1.形训。与字形相贴切的意义训释叫形训,形训一般是说明本义的。形训反映了汉字形义统一的规律。早期汉字是根据汉语的词义来构形的,汉字的形体在通常情况下与其所反映的词义有直接或间接的关系,这就使得通过字形来探究和证明词义成为可能。

“六书”是根据古文字总结归纳的造字的法则,后人理解这些法则,就掌握了一定的原理和理论,从而有利于通过分析字形掌握词义。“六书”中转注、假借不反映造字的字形结构。象形、指事、会意为一类,它们都利用所记录词义的某一具体方面来直接绘形,形与义的联系具体;形声造字法自成一类,形声字形体与意义的联系是间接的、带有概括性的,而且是成批的。

2.声训。声训是取音同音近的字来解释词义。

这一方法萌芽于先秦,汉代开始广泛使用。秦汉时期的声训从目的和内容分为三类:

第一类是理据声训。理据声训是推求词的理据,即词义中有关词源学的内容。根据词的理据的性质和表现形式,理据声训可分源词声训和特征声训两种。

第二类是字用声训。字用声训解释字与字之间使用时的通假关系。

第三类是转语声训。转语声训解释同一个词的方俗或古今语转。

这三种声训,虽然都属于“因声求义”,但字用声训属于文献用字问题的探讨,其余两种即理据声训和转语声训,才属于同源词研究的范围。而秦汉声训中真正能反映同源词意义关系认识的则是理据声训。

东汉末年刘熙的《释名》全面使用声训方法说明词义。早期声训除了音同音近以外,缺乏其他根据。因此,对同一词可能有若干种解释。早期声训不可能建立在自觉的研究态度和科学的研究方法基础上,不能算作严格意义的声训。

宋代王圣美提出“右文说”,认识到通常在形声字字形右边的声符也表示意义。“右文说”注意到语音与语义的联系,也反映了一部分汉字的声符表义现象,有可取之处。但又存在严重的缺陷。

清人在“右文说”的基础上摆脱了形体的拘限,研究语言文字本身音近义通的普遍现象和规律。其主要代表人物有明末清初的黄生,清代的戴震、程瑶田、段玉裁、王念孙、郝懿行、黄承吉、陈澧等人。

3.义训。不专门利用字音字形,直接考察、阐释词义内涵和外延,因而训释词与被训释词在语言表达中的意义大致相当,居同一层次的则可以相互替代,这种解释词语方法叫义训。义训以被训词的一个义项为单位,目的在于揭示和巩固词的客观内容。

就词语关系而言,义训主要有以下内容:以今语释古语;以通语释方言;以共名释专名,以专名释共名;以基本词语释专门词语。

 

二学习目的与要求

通过本章的学习,应掌握注释的原理;理解字与词的关系;理解义与训的关系;掌握三种不同性质的训释。

本章的学习重点是注释的原理。这也是本课程的学习重点之一。

 

三考核知识点与考核要求

1字与词的关系

1.1词的定义(识记)

1.2古人对字词关系的理解(理解)

1.3字与词的本质区别(理解)

1.4字与词的对应关系(理解)

1.5语言文字的错综变化对字词对应关系的影响(理解)

 

2直训与义界的关系

2.1直训与义界

2.1.1直训与义界的定义(理解)

2.2直训与义界的多种形式

2.2.1并列式直训(理解)

2.2.2并列式直训的变体(理解)

2.2.3否定式直训(理解)

2.2.4否定并列式直训(理解)

2.2.5偏正式义界(理解)

2.2.6否定式义界(理解)

2.3直训与义界的关系

2.3.1直训与义界的关系(理解)

 

3义与训的关系

3.0义和训的定义以及它们之间的关系(理解)

3.1贮存义与使用义

3.1.1词的两种存在状态(理解)

3.1.2贮存状态的词的特点(理解)

3.1.3贮存状态的词与其训释的关系(理解)

3.1.4使用状态的词的特点(理解)

3.1.5随文释义的三个任务(理解)

3.2被训释词与训释词

3.2.1上古的词汇与它的训释词(理解)

3.2.2被训词与训释词的意义关系(理解)

3.2.3训释词的意义特性(理解)

3.2.4训释词的义位(理解)

3.2.5训释词应对被训词意义的原则(理解)

 

4三种不同性质的训释

4.0解释词义的三种方法及其联系(理解)

4.1形训

4.1.1形训的根据与原理(理解)

4.1.2形训与六书的关系(理解)

4.2声训

4.2.1声训的根据与原理(理解)

4.2.2秦汉时期的声训的类别(理解)

4.2.3秦汉时期的声训类别之间的关系(理解)

4.2.3东汉末年《释名》所使用的声训(理解)

4.2.4宋代“右文说”(理解)

4.2.5清人对音近义通现象和规律的研究(理解)

4.3义训

4.3.1义训的根据与原理(理解)

4.3.2义训的词语关系(理解)

 

第五章训诂考证的工作与材料

一、课程内容

一、考释与证明综述

考释与证明合称考证。考释指考求审核原始文献材料,据以对已作出的或尚未作出明确训释的疑难词义进行探求,或对原有训释提出质疑,重新解释。证明则是根据所找出的文献材料证据,论证说明,得出结论。

清代考证学发展到巅峰的原因:一是清人反思宋明理学的末流空谈义理的空疏,崇尚汉儒以实事求是精神阐明古义的学风;二是清人受到宋代学术不迷信、敢于怀疑精神的影响。

考证的步骤是:1.提出考证对象;2.考求材料证据;3.论证。

二、考证的两大类型

1.证实类。对未有结论的问题证明其结论;对已有的结论加以考察核实,证明其正确,均属于证实类。前者为初证,后者为复证。

2.反驳类。对已有的结论提出异议,以证据推翻之,同时提出新的证据而易以新的结论,属于反驳类。

三、考证的结构

一般的考证都由三部分组成:

(1)发疑。发疑是产生词义考证的动因,考证的特点即是因疑而发。证实类考证多因语义不明、证据不足或论证不详而发疑。反驳类考证的产生,多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据,或虽有证据而对证据不能正确理解,或违背语言规律,或违背注例,或违背事理,因而发疑。

(2)取证。将能够说明结论的证据搜集编排起来,以证明结论的可靠,称作取证。考证的证据分主证与旁证两种:与结论相关而可以直接证明结论的例证,是主证;与结论虽不直接相关,但经过推论或比较,对导引出结论有积极作用或决定作用的例证,是旁证。

(3)释理。在使用证据证明结论时,必须讲述证据的可靠性和阐明证据与结论的关系,这个过程叫做释理。释理包括释语理与释事理两类:释语理指对语言规律的阐明;释事理指对思维逻辑、历史事实和文化背景的阐释。

四、考音与考义

(1)音同与音近的考证。考证字词间的音同或音近关系,是因声求义的前提。字词古音的考求,可以利用今人著的各种工具书,直接求得字词的古音古韵;也可以根据字的反切注音,根据一般公认的古音学结论,推出其上古读音;也可以根据谐声关系推求古音。考求出古音之后,根据前人排定的古韵表和古声表,衡量字词间的声音远近。

考证古音一般从两个方面着手:韵部和声纽。

古韵分部经过学者们数百年的研究,已经有了比较可信的结论。如下表:

收喉

模(鱼)

侯(侯)

萧(幽)

咍(之)

豪(萧)

齐(支)

铎(铎)

屋(屋)

萧(觉)

德(职)

沃(药)

锡(锡)

唐(阳)

东(东)


登(蒸)

冬(冬)

青(耕)

收舌

歌(歌)



灰(微)


灰(脂)

曷(月)



没(物)


屑(质)

寒(元)



痕(文)


先(真)

收唇

帖(盍)


合(缉)




添(谈)


覃(侵)




在韵表中,同竖列的韵部主要元音相同或相近;相邻两列的韵部主要元音相近;同横行的韵部收尾辅音的发音部位和发音方法相同;同发音部位并且主要元音相同的韵部是阴阳入相配的关系。韵部相同的字叫叠韵字。韵部相近则具有韵转关系:同竖列又同发音部位的称对转;同横行的称旁转;同横行相隔的称次旁转;同发音部位不同行的韵部称旁对转;同竖列不同发音部位的称通转。

上古的声纽可以归纳为下列纽表:


塞音

鼻音

边音

塞擦音

擦音

不送气

送气

不送气

送气



















齿













在声纽表中,同横行的声纽发音部位相同;同竖列的声纽发音方法相同。声纽相同的字叫双声字。所谓声转,就是用古声纽研究得到的声纽表作为衡量标准,解释训诂学所遇到的字词之间的古声母的远近关系:同发音部位的声纽之间的关系为旁纽;发音部位相邻的声纽之间的关系为邻纽。

考证古音的材料有:

上古韵文:主要是《诗经》,《楚辞》、《周易》、《老子》中也有不少押韵的文段。

谐声:根据段玉裁“凡同声必同部”的主张,同声符的形声字上古同韵。

重文:异体字互换的声符也可以确定为音同音近。

注音:包括直接注音,以及“读如”、“读若”、“读为”、“读曰”。这些术语说明了字词间的音同音近关系。

异文:指同一文献的不同版本或文献的本文与该书在他书的引文中用字的差异,以及同一个词在文献中不同地方的用字差异。异文中的同音词、同源词、和异写词可以考音。

声训:声训一般是同源词互训,即使是意义没有关系的错误声训,训释词与被释词声音也总是相同或相近的。

假借:古代训诂往往以本字释假借字。假借材料可以研究古韵,也可以研究古声。

(2)证同义与辨义差。

考证词义及词汇关系的材料有三个方面:古代文献中的词汇的意义;文献语言中词语的换用、对用、连用;训诂家根据上述材料作出的义训。

义训材料需要注意的三个问题:A,训释词与被释词有时不在一个概念层次上,因而训释词与被释词不一定都是同义词;B,递训中有时相承的不是同一个义项,因而具有递训关系的词不一定全是同义词;C,同训词有时取的不是同一个义项,因而具有同训关系的词也不一定是同义词。

同义词之间的差别表现在下列几个方面:外延宽窄;程度深浅;使用对象;感情色彩与语体色彩。

辨析同义词的方法分为词汇学的方法和词源学的方法。词汇学的方法包括:全面比较,即把同义词各自所有的义项都列出来,比较它们的义项同异;语境置换,即将同义词放到具体的语境中进行比较;对立比较,即借助不同的反义词来辨析同义词的差异。词源学的方法包括:义列比较,即将同义词相同的义项放在各自的引申义列中观察比较,看它们在各自义列中的地位,可以较深入而准确地把握同义词的意义差别;词源意义比较,即考求并比较它们各自的词源意义。

(3)义通的考证。

词义的引申、同源词的系联、声训的确定都需要义通的条件。证明义通最重要的是看意义关系是否符合古汉语词义引申的规律。

 

二学习目的与要求

通过本章的学习,要求掌握考证的内容;把握考证的步骤;认识考证的两个类型;认识考证的结构;掌握考音与考义的方法。

本章学习的重点是训诂考证的结构及考证的对象(考音与考义)。

 

三考核知识点与考核要求

1考释与证明综述

1.1考证的含义(理解)

1.2清代考证发展到巅峰的原因(理解)

1.3考证的一般步骤(理解)

 

2考证的两大类型

2.1考证可以分为证实与反驳两类(识记)

2.2证实类考证的含义(理解)

2.3反驳类考证的含义(理解)

 

3考证的结构

3.1一般的考证由发疑、取证、释理三部分组成(识记)

3.2考证发疑的根据(理解)

3.3两类证据:主证与旁证(理解)

3.4释理的内容(理解)

 

4考音与考义

4.1叠韵与韵转(简单应用)

4.2双声与声转(简单应用)

4.3考证古音的材料(识记)

4.4用义训材料证明同义关系时应该注意的问题(识记)

4.5同义词之间的差别(理解)

4.6辨析同义词的方法(简单应用)

4.7证明义通的方法(简单应用)

 

第六章训诂考证的方法

一、课程内容

一、以形索义

以形索义就是运用表意汉字的字形与它所记录的词相互适应的关系来推求本义的方法。运用这种方法需要注意以下问题:

1.只有本义才直接与字形相合,近引申义与字形有一定的关系,远引申义与字形的关系则是模糊不清的。

2.只有本字才能反映本义。用借字的字形来解释具体语言环境中的词义,必然犯“望文生训”的错误。

3.注意笔意与笔势的区别。笔意是能体现原始造字意图的字形;笔势则是经过演变,趋向符号化,看不出造字意图的字形。只能根据笔意以形索义。

4.注意造意与实义的区别。造意指字的造字意图,实义则是由造意反映出的词义。造义是以实义为依据的,但有时它仅是实义的具体化、形象化,而并非实义本身,造意只能说字,实义才是语言中被使用过的意义。分清造意与实义是非常重要的,造字意图并不等于概括的语言实义。

二、因声求义

因声求义是一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。

1.因声求义的作用

音义之间的关系分“约定俗成”和“音近义通”两种情况。在文字上相应地反映为同音字与同源字的存在。

“约定俗成”是语言声音与意义总的关系的反映,语言中大量的同音词、同义词都可以说明这种音义关系的任意性。

“音近义通”反映的是词的个体由另一个词派生的现象。词的派生有一条重要途径,就是在旧词的意义引申到距本义较远之后,远引申义在一定条件下脱离原词而独立。有的音有稍变,有的另造新字,因成他词。同源词是由同一语根派生的,彼此有音近义通的关系。为了与旧词区别,新词的派生往往另造新字而与记录旧词的汉字成为同源字,这种现象叫作字的孳乳。

利用文字材料研究词义时,我们既要离析共形的同音词,排除彼此无关的意义的干扰,也需要贯通分形的同源词,寻求词义由引申而分化的线索。这两方面的工作都要从语音入手,这便是“因声求义”的两大作用:

(1)破假借

假借可以分为本无其字的假借和本有其字的假借。

本无其字的假借“盖无本字而后假借他字,此谓造作文字之始也”。例如“难”、“汝”等字。

本有其字的假借“往往本字见存,而古本则不用本字而用同声之字”。例如“了”等字。

(2)求语源

同源词是由根词和同源派生词形成的词族。根词的音和义是派生其他同源词音义的源头,而后来的“渐次分化”中直接派生他词的词称为源词。根词只有一个,而源词可能有很多。

推求语源的工作可以分为两类:

一是系源,在根词不确定的情况下,归纳和系联同源派生词叫系源。在可能的范围内,将可以确定的同源词全部归纳到一起,并且整理出它们的词义发展脉络,叫作全面系源。仅确定两词或数词同源,将它们归纳到一起,叫局部系源。进行系源工作时,可以根据需要确定一个起点。

二是推源,从同源词中确定根词或源词,推寻词义来源的工作叫推源。确定根词的工作叫完全推源,仅确定源词是一种不完全推源。

2.因声求义应注意的问题

(1)要运用古音研究的成果

古音研究成果特指上古音研究的成果,这些成果体现在声、韵两方面。

(2)必须核证于古代文献语言。

核证于古代文献是因声求义的必要步骤。可以利用的文献材料十分丰富,如文献正文的语言环境、声训材料、不同版本的异文、文字的谐声偏旁等。

三、比较互证

比较互证是指用已知的词义相关来证明类似的词义也相关的方法。这种运用同例互证的方法不仅可以考证词义,也可以说明某些看似不合规律的声音关系。运用这种方法,要考证古代的文化和古人的观念。

 

二学习目的与要求

通过本章的学习,应理解以形索义、因声求义、比较互证三种考证方法的原理,并能应用这些方法解决实践中遇到的简单的问题。

本章的学习重点是三种考证方法的原理与应用。这也是本课程的学习重点之一。

 

三考核知识点与考核要求

1以形索义

1.1以形索义的定义(识记)

1.2以形索义的原理(简单应用)

1.3运用以形索义时需要注意的问题(简单应用)

1.4本义的概念(理解)

1.5笔意与笔势的区别(理解)

1.6造意与实义的区别(理解)

 

2因声求义

2.1因声求义的作用

2.1.1音义关系的两种情况(理解)

2.1.2音义“约定俗成”及其在语言中的反映(理解)

2.1.3“音近义通”在语言中的反映(理解)

2.1.4词的派生和字的孳乳(理解)

2.1.5破假借(理解)

2.1.6求语源(理解)

2.1.7推源与系源的含义(理解)

2.2因声求义应注意的问题(简单应用)

2.2.1运用古音研究成果

2.2.3核证于古代文献语言

 

3比较互证

3.1比较互证的原理(理解)

3.1比较互证的运用(简单应用)

 

第七章训诂学的应用

一、课程内容

一、应用于文言文教学

各阶段语文教材的文言文注释中存在不少问题,需要运用训诂学知识予以纠正。在文言文教学中,判断古今有关注释是否得当可以从四个方面加以分析:

1.看是否符合语言规律。

语言规律,包括构词规律、句法规律和表达规律,也涉及语言的形式,即文字和语音规律。如果注释不符合语言规律,就是有问题的注释。

2.看是否符合文情语境。

文情语境包括话题主旨、文脉思路、上下文关系、本句意思通畅与否等等。符合语言规律而不符合文情语境的注释也不是好注释。

3.看是否符合逻辑事理。

表达语义要符合思维规律,符合人情事理,如果某个注释导致原文思维不合逻辑,事情违背常理,那就值得斟酌,需要改正。

4.看是否符合客观实际。

即使上面三条都符合,但如果不符合客观实际,那也是需要重新斟酌的。

二、应用于古籍整理

古籍整理包括对古籍的校勘、标点、文字转换、注释和翻译等,也包括古籍的数字化处理,这些古籍整理工作都需要应用训诂学的知识和方法。

三、应用于辞书编纂

辞书是训诂成果的反映,也是训诂成果的应用。字头词目的提取和设立、字词义项的分合和解释、书证的选择和排列等等,都与训诂学的知识和方法分不开。

 

二学习目的与要求

通过本章的学习,应了解训诂学的应用价值与应用领域,并且领会在应用过程中需要注意的问题。

本章的学习重点是训诂学在中学文言文教学中的应用。

 

三考核知识点与考核要求

1应用于文言文教学

1.1训诂学在文言文教学中的作用(理解)

1.2判断一个注释是否得当应关注的四个方面(简单应用)

1.3掌握教材中出现过的分析实例(理解)

2应用于古籍整理

2.1训诂学在古籍整理工作中的作用(了解)

2.2掌握古籍整理的基本内容(了解)

2.3能够翻译教材中出现的文言语料,并适当阅读一些教材外的文言文(简单应用)

3应用于辞书编纂

3.1训诂学在辞书编纂工作中的作用(了解)

3.2现代语文词典中存在的常见问题(了解)

 

第三部分有关说明与实施要求

一关于考核要求

本大纲将考核要求分为四个层次,分别为:

1、了解:这是最低层次的考核要求。要求学员了解知识点的内容,能对与之相关的论述作出正误判断,不要求记忆。一般适宜用判断、选择之类的形式考察学员对这一层次知识点的认识程度。

2、识记:这是次低层次的考核要求。要求学员明确认识知识点的内容,并且准确记忆其要点,能够完整无误地复述。这一层次的知识点适宜用填空、简答题等形式考察。

3、理解:这是次高层次的考核要求。要求学员在识记相关知识点的基础上,深入理解这一层次知识点的内容,能对知识点所涉及的理论问题展开阐述,并应具有运用所学理论对与之相关的观点进行分析的能力。这一层次的知识点适宜用填空、选择、简答、论述、材料分析题等形式来考察。

4、简单应用:这是较高层次的考核要求。要求学员在识记与理解相关知识点的基础上,能将所学知识应用到实践中,解决一些简单的问题。这一层次的知识点适宜用论述、材料分析题的形式考察。

 

二教材与参考书

一、教材

《训诂学》(第2版)王宁主编,李国英、李运富副主编高等教育出版社2010年3月

二、主要参考书(加*者为必读书)

*《训诂简论》陆宗达著北京出版社2002

《训诂与训诂学》陆宗达、王宁著山西教育出版社1994

《训诂学原理》王宁著中国国际广播出版社1996

 

三考试说明

一、考试方式:闭卷笔试

二、考试时量:150分钟

三、试卷分值:100

四、考试基本题型:

(一)单项选择题(每小题1分)

(二)填空题(每空1分)

(三)名词解释(每小题3—5分)

(四)将教材中的某个文言语句翻译成现代汉语(每小题2—4分)

(五)将教材外的某段文言文翻译为现代汉语(10—15分)

(六)训诂材料分析题(每小题5—10分)

(七)问答题(每小题5—10分)

(八)论述题(10—15分)

 

四自学指导

建议自学者至少要用五十学时来学习本教材。在学习教材的过程中,应尽量读懂、理解教材中提供的各种例句和训诂材料,包括古注、训诂专书与简易的字词考证材料,以增强对课程内容的感性认识。同时,自学者应记熟一些基本概念,把握训释的基本原理和方法,并做适量的应用练习题。至于有关音韵的知识和难度较大的考证部分,不作过高的要求。

 

以上“2020年北京00819训诂学自考考试大纲”内容由自考生网www.zikaosw.cn收集、整理。如有疑问,欢迎咨询

 


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