自考视觉传达设计毕业论文：苗族服饰图案在视觉传达设计中的再造

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苗族服饰图案在视觉传达设计中的再造

摘要：云南苗族服饰图案作为一种视觉符号,在经历漫长的发展和演变后,逐渐发展成为一种凝聚人的情感和思维意识的艺术体系.本文选取云南苗族服饰中具有丰富寓意与民族内涵的几个代表性图案进行分析,提炼出其代表元素,通过现代视觉语言手法,对图案进行再造,使其图案元素衍生出具有民族特色又符合时展的视觉传达元素.

关键词：云南苗族服饰图案；视觉传达；再造

云南苗族服饰图案是特定历史和环境下的产物,承载着一个民族的人文内涵,它们源于对自然对图腾、对祖先的崇拜,作为“以纹载道”的无字文化,具有不可限量的艺术价值.苗族服饰的图案大多是由动物、植物和几何纹组成的,其中最常见的纹样是鱼、龙、蝴蝶等,其表现手法大胆夸张充满神秘感.这些千百年来传承、演变而来的古老图形样式,最能体现本民族的创造思维和设计思想.因此,我们要对其保护、传承及应用,对图案纹样进行再创造,使其更加适应現代社会的设计语言.

一、苗族服饰图案纹样和内涵

(一)鱼纹图案

鱼作为生活在水中的卵生变温的族群,具有强大的繁殖能力.所以,鱼形图腾作为苗族崇拜对象之一,具有生殖崇拜的内涵.云南苗族服饰图案中常见的鱼纹是“对鱼纹”（如图1-1）,以抽象、提炼的手法巧妙地表现出双鱼鱼头相对和鱼尾相对的样式.双鱼的形态看起来融合为一体的,寓意男女配偶.

(二)龙纹图案

在苗族,龙的形象源于原始居民对其动物崇拜和生殖崇拜的心理,作为神秘力量的代表,它是可以满足人们一定意愿的神话精灵.在苗族服饰图案中,龙的形象变化多端,没有固定的样式,如它的头部有牛头、鱼头、鸟头等多种形态,身体有鱼身、蛇身、鸟身等形状,尾部一般有鱼尾、螺旋尾以及花枝尾等.通常情况下,苗族服饰中的龙纹,躯干比较粗壮,多数是无爪的,即便是有,数量也相对较少（如图1-2）.

(三)蝴蝶纹

蝴蝶纹图案具有特殊的含义,是苗族先民对生命起源的认识的一种情感表达.在苗族有一个广为流传的“蝴蝶妈妈”的神话故事,苗族先民把“蝴蝶”称之为“妈妈”,象征着人类始祖之一,具有创造生命的寓意.因此蝴蝶纹是苗族最重要的图腾,并作为母题图案应用于各地苗族的服饰当中,表示对祖先的尊敬与崇拜,供奉她,可以保佑村寨安宁,子孙繁衍,五谷丰登（如图1-3、图1-4）.

二、苗族服饰图案的再造

(一)鱼纹的元素提取及转换

元素的提取和转化是图案再造的方法之一,即从图案原形中提取最具有代表性的元素,运用一些手法将其进行变形转换后,重新进行排列组合,这种方法打破图案原有的的组织结构,但保留了其原始的个性特征,促使图形向新的形式转化.

苗族鱼纹的图形是类在寄托鱼纹的感情时,赋予了吉祥的寓意.图中两条鱼尾相对的鱼,根据元素提取及转化的方法,从图案中提取最具特征的三个元素（如图2-1）,在鱼的外轮廓的基础之上,将提取的元素进行排列组合（如图2-2）.变形后的图案为两鱼嘴相对,以对称和均衡为主要构成形式,表现出图形纹样不同的视觉效果,使其更加突出其组织性,寓意不变,依然是男女配偶,设计出新的艺术形象,符合现代美的形式法则.

(二)龙纹的化繁为简

古纹样图案经过先人的构思和多年的粹练,具有丰富的文化内涵.化繁为简作为纹样图案再造方法之一,即在保留原图案纹样的寓意的基础上,运用现代设计的观念对其进行简化,使其呈现出新的样式.

根据化繁为简的方法,选取苗族龙纹的一种进行变形.将原始的龙纹简化省略,适度删减剔除繁冗图形线条（如图2-3）.在保持原形态不变的情况下,将纹样圆角曲直做相应变换,加之于祥云,表达一种吉祥的寓意,以一个符号的形式表现出来,最终完成按需要的表现化处理（如图2-4）.

(三)蝴蝶纹的打散与重构

打散与重构,又称之为“打散再构”,即对图案进行分解再合成.作为中国传统装饰纹饰中常用的表现手法,一般是将图案纹样进行分解后重新进行组合,或者是选取部分元素重新组合,打破原形的组织结构形式,通过异变,重新排列,或将原形移动后重新排列构成.

图中（图2-5、图2-6）表现的是蝴蝶纹打散重组的过程,将整个图案纹样进行分解,选取图形中的元素,运用现代设计的理念,对元素进行重新组合,分解转化延长了蝴蝶图案原形的创作生命,变成一个面具的形式,对其原本的寓意进行了延伸,盾在古代有保护的含义,在重组后的图案加一个和盾较为相似的几何三角形,更加加强保护的寓意.

三、总结

文章介绍了三种方法对苗族服饰图案进行再造,使苗族服饰图案通过创新的塑造原理和手法,提炼、变形、组织,创造出新旧共生的新的视觉符号,使其符合现代设计的美感,为后期应用于视觉传播中起了积极作用,同时为其他传统图案在视觉传达上的再造提供了理论基础.

参考文献：

[1]杨正文.苗族服饰文化[M].贵阳：贵州民族出版社,1998：08.

[2]杨鹃国.苗族服饰——符号与象征[M].贵阳：贵州人民出版社,1997：10.

[3]刘庆孝,雷圭元.图案学思想[J].装饰,1989（9）：43.

[4]赵果.从符号学角度解读苗族服饰图案[J].山东纺织经济,2009（5）.

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