05443日本社会文化自考复习资料：一种畸形发展的文化

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绳纹文化：一种“畸形”发展的文化

绳纹文化的生成、发展、成熟、消亡的整个过程，大大逸出了人类文明进化的常轨，仅仅对这种文化进行分期和定位，就令日本学术界陷入长期混乱。明治维新以后形成的学风，凡事皆得与西方接轨，这就使绳纹文化的起讫时期摇摆不定，也使绳纹文化在新旧石器文化之间难以定性。

从世界文明发展的一般规律来看，绳纹文化确是一种“畸形”发展的文化。在此之前，陆桥将日本列岛与亚洲大陆相连；在此之后，舟船乂开拓了陆地与海岛的通道。绳纹文化基本上是在相对封闭的环境中形成的，因而也就具有周围地区所罕见的一些现象和特点。

绳纹文化的特征或精粹，集中体现在前期和后期之间，相当于绳纹文化的发展和成熟阶段。这一期间，绳纹人或在郁郁葱葱的森林里猎兽采果，或在风平浪静的海岸边捕鱼拾贝。有了丰裕的食品，他们便埋头制作陶器，经过数千年的传承和创新，终于造出天下极品；他们还祈望人丁兴旺.将女性奉若神灵，屋里屋外供奉男根，甚至欲让死者回归母胎。

数千年的时光就这样流逝了，绳纹人塑造雕制粗陶、陶俑、陶兽、陶版的手艺虽博得世人赞叹，但他们没有花费更多的心思和精力去创造先进的生产工具，也没有形成农耕或畜牧以征服自然，更没有摆脱巫术的束缚去探索精神世界。我们来看看日本学者对绳纹文化的自我评价：

尽管在陶器和石器加工上发挥了高度的工艺才能，但是生产力的停滞却使石器时代人的精神内容不能不停留在低级阶段。以物质为材料进行造型的能力之高超，与组成社会的人类思想认识之底下，形成了原始社会文化奇特的不平衡。

如上所述，绳纹时代独特的人文景观，一方面是因大陆文化影响微弱所致，另一方面是由岛国自然环境造成。这里之所以使用“大陆文化影响微弱”的措词，是因为即使在绳纹文化的最盛时期，来自中国大陆、朝鲜半岛、南海诸岛、库叶岛一带的文化，或直接或间接地波及到日本，绳纹中期以后出现的一些新文化因素，如栽培植物、原始农耕等，大概均与外来文化有些关联。但是，这些新因素未能从根本上改变绳纹文化的自然进程，我们也就不必在此详细叙述了。

我们说绳纹文化“畸形发展”，当然不含任何贬义"而是提醒人们抛弃先入之见,去认知这种文化本身的规律和价值。比如，自然经济相当发达，但物质文明并不辉煌；雕塑艺术令人惊叹，抽象思维却十分幼稚。这种“畸形”发展的文化，拥有显著的特征和丰富的内蕴，我们把它归纳为“海洋性、艺术性、巫术性”以结束本章。

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