00812中国现当代作家作品专题研究自考复习资料：《呐喊》与《彷徨》

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《呐喊》与《彷徨》：开创现代小说启蒙主义的精神传统

鲁迅的小说，产生于新文化运动当中，它本身就是新文化运动的一部分。新文化运动在本质上是一场要求中国现代化的思想启蒙运动。新文化运动的领导者认为，中国要真正摆脱落后于酉方的危机状态，实现由传统到现代的转换，必须进行思想文化的革新,摆脱封建专制主义意识形态的牢笼，对中国的传统文化和国民精神进行反思、批判和改造。而鲁迅在1906年就认识到了这一点，当时他在仙台学医，从放映的幻灯片上看到当自己同胞被杀时的中国人脸上麻木的神情，青年鲁迅颇为震惊，他认识到:“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神，而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”（《＜呐喊〉自序》）启蒙主义思想使鲁迅走上了文艺道路,成为他创作小说的出发点。在一篇关于自己小说创作的文章中，他明确谈到这一点:“说到’为什么'做小说罢,我仍抱着十多年前的'启蒙主义'。”（《我怎么做起小说来》）鲁迅的小说为现代小说开创了启蒙主义的精神传统。这使现代小说从根本上摆脱了小说作为“闲书”的传统角色，也使现代小说避免走上“为艺术而艺术”的歧路。

启蒙主义的观点决定了鲁迅在取材上“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疔救的注意”（《我怎么做起小说来旅。这决定了鲁迅首先把关注对象放在病态社会中“不幸的人们”身上,既揭示他们的“苦”，即生活的艰辛和不幸;又揭示他们“病”，即病态社会带给他们精神上的“病态”，诸如精神的麻木、自欺与苦痛。对他们的“苦”，鲁迅是“哀其不幸”，对他们的“病”，鲁迅又“怒其不争”，对他们抱着非常复杂的情感态度。

这些“愚弱的国民”在鲁迅小说中，以两种方式出现着：

（1）以单个被侮辱被损害者的形象出现。身份则通常是农民（包括雇农、帮工），如《故乡》中的闰土，《祝福》中的祥林嫂，《阿Q正传》中的阿Q,《离婚》中的爱姑;下层市民，如《药》中的华老栓;受科举制度毒害的封建知识分子，如《孔乙己》中孔乙己，《白光》中的陈士成。

（2）以群像形式出现的看客。他们赏玩、咀嚼他人的苦痛，与封建权势者一道形成有着荒诞意味的“无主名杀人团”，如《药》里面的看客，《明天》、《祝福》、《孔乙己》中的鲁镇人，《示众》则集中描绘了看客们的丑恶嘴脸。看客形象的创造,是鲁迅小说中最富独创性的地方之启蒙主义的观点同样使鲁迅十分关注启蒙者的命运,他们是铁屋中的少数觉醒着，被愚昧民众视为“狂人”（如《狂人日记》中的狂人）、疯子（如《药》中的夏瑜、《长.明灯》中的青年人），其具体身份是革命者（如《药》中的夏瑜），或先进知识分子（如《在酒楼上》中的我与吕纬甫、《孤独者》中的我与魏连殳、《伤逝》中的涓生与子君）。

除了以上两类主要人物形象外,鲁迅小说中还出现了封建卫道士的形象:如《高老夫子》中的高尔础，《肥皂》中的四铭。他们鼓吹封建的三纲五常、三从四德，但同时又荒淫好色、男盗女娼。鲁迅以客观冷静的笔调，把他们的虚伪本质淋漓尽致地暴露出来。除此之外，鲁迅小说中还岀现了封建官僚、地主、乡绅等权势者形象，如《阿Q正传》中的赵太爷，《祝福》中的鲁四老爷，《离婚》中的七大人，《孔乙己》中的丁举人。他们作为封建制度的维护者与体现者，以手中权势对下层民众进行残酷侮辱与迫害。对于他们，鲁迅剥下他们道貌岸然的外衣，露出他们的残忍本质。

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