00107现代管理学自考复习资料：尚贤思想

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墨家的管理思想：尚贤思想

古往今来，治国安邦都离不开贤能之人，选贤任能是墨子管理思想的重要组成部分。中国古代所谓的“贤”指"善行也”“多才也”，墨子认为，贤必须是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《墨子•尚贤上》），即道德高尚、善于言辞、广知道术谓之贤。现代我们称“德才兼备

1.尚贤任能，为政之本

墨子认为，尊重贤才是治理国家的关键，尚贤任能是政治统治的根本。他说，统治者都希望国家富强、百姓众多、社会稳定，然而国家并不富裕、人口没有增加反而减少、社会混乱，究其原因在于未能尊重贤才、任用能人。"国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”（《墨子•尚贤上》）即贤良之士众多，就能有效治理国家，使国家强盛，否则国家就走向衰微，所以要广聚贤良人才。贤良之士是"国家之珍”“社稷之佐”（《墨子•尚贤上》），应使他们受到尊重、赞誉。墨子特别强调对士（知识分子）的重视和使用，“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣”，"缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”（《墨子•亲士》）。即治理国家必须体恤、爱护士，否则就会亡国；不能亲近贤能的人,•是对国君的怠慢，不重视贤才，绝不可能有效治理国家。

墨子认为，晋文公重耳逃亡国外而后匡正天下，越王勾践受辱而后成为震慑中原的国君，齐桓公称霸于诸侯，关键都在善于用人。

2.不拘一格，选贤任能

墨子认为，治理国家必须“进贤事能”。“进贤”即通过选拔贤人、罢黜坏人，使“贤者众，而不肖者寡"；"事能”•即“听其言，迹其行，察其能而慎予官"（《墨子•尚贤中》）。墨子的"进贤事能”观主要包括：一是察能授官。墨子认为，选贤任能首先要听"其言”、观"其行”，评价“其德义”“其思虑”，以衡量一个人是否贤能。墨子反对贵族世袭，主张不拘一格在社会各个阶层中荐贤举能，不冋身世。"圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”（《墨子・尚贤上》）在墨子看来，做官的不可能永远尊贵，百姓不一定始终卑贱，圣王之道，“不辩贫富贵贱、远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”（《墨子•尚贤中》）。墨子视任人唯亲是置国家安危于不顾，认为只有选贤任能，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治”（《墨子•尚贤上》），社会就安定了。二是举公义、避私怨。即选拔贤才必须从国家大局出发，从公心出发，不能计较私人恩怨。三是不苛求贤人。即不能要求贤者十全十美，毫无瑕疵。所谓“良剑期乎利，不期乎莫邪”（《墨子间诂•墨子佚文》），“良弓难张，然可以及高入深。良马难乘，然可以任重致远。良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大”（《墨子•亲士》）。就是说，良剑重要的是锋利而不在于是否是莫邪；良弓难张，但它能够射高、射远；良马难驾，但它可以驮重去远方；良才难以驱使，却可以帮助君主获得尊重。所以，统治者要无条件地选贤任能并贯彻始终。

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