00107现代管理学自考复习资料：人性理念

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道家的管理思想：人性理念

先秦诸子中，孔子和孟子认为人性本善，故主张仁政、德政；韩非子认为人性本恶，所以强调法治。老子并未直接讨论人性问题，但综合其言论不难看出，老子所持的是“人性本恶"理念。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”即华丽的服色容易使人的眼睛受到伤害；美妙的音乐容易使人耳朵受到损伤；甜美的食物容易使人的口味受到破坏；纵情猎场，使人发狂；稀缺的物品，诱人行窃或抢劫，使人品行败坏。因此，圣人只求内在的饱腹，而不受外在美观的驱使，所以舍弃后者而取前者。老子认为，人的本性是有欲、有私、贪恋物，常常不能抵御外在的刺激，人类社会的矛盾与争斗概源于此。

另一方面，老子拒绝以仁义、孝慈或法制等手段矫正人性的缺陷，认为这会加重社会纷争和冲突。"大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”意即当“大道”被废弃之时，人们才倡导所谓的仁义「智慧产生了，人们行为伪诈；家庭失去和睦，人们要求父慈子孝；国家陷于昏乱，忠臣受到奖励。"上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为",“故失道而后德,失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼即具备"道”的修养的国君，不倡导仁、义、礼、智，而有自然的品德；不具备“道"的修养的国君，倡导仁、义、礼、.智，所以失去了自然的品德。.上德的无为是无心的，下德的无为是有心的。所以失掉了道然后才有德,失掉了德然后才有仁，失掉了仁然后才有义，失掉了义然后才有礼。

老子认为，人类社会应重新恢复"道”，废除仁义、孝慈、礼法等人为干扰，净化人类本性，达到“见素抱朴，少私寡欲"的境界，这样才能实现理想的社会秩序。

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