04269人格心理学自考复习资料：人格心理的评估与考察

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人格心理的评估与考察

我国古代是一个人治的国家，因而特别重视人才的鉴别与选用，在古代就逐渐形成了“知人善任”的传统。关于带有心理测验方法性质的记载,最早亦见于《尚书•尧典》。该文献中讲到唐尧对舜经过数年的考察，认为舜无论在家或为官，均表现出了一系列的优良品质，于是才放心把帝位让给他。唐尧的考察采取了五条：一是把两个女儿嫁给舜，以考察其相关的心理品质。二是让舜制订五种常法，结果人民都能顺从。三是让舜总理百官，百官都乐于听从指挥。四是让舜接待宾客，宾客都很敬穆。五是派舜巡査山林，虽遭受烈风雷雨也未迷误。我国现代心理学家张耀翔在其著名论文《中国心理学的发展史略》（1940）中对此评价很高，他说：“这分明是一个迷津测验个以人做被试之大规模迷津测验。它是一切测验的篙失。”

三国时期著名学者刘劭不仅对人才的才智和性格进行了系统的分类，而且专门探讨了才性鉴定的种种问题，包括才性鉴定的意义、可能性、困难与方法等。刘劭认为才性的鉴定对于人才的选拔和使用意义重大，才性的鉴定虽有很多困难，但是只要遵循正确的鉴定原则，采取适当的鉴定方法，才性的鉴定是完全可能的。刘劭提出了才性鉴定的客观性、全面性、统一性和发展性四大原则，并提出了“八观”、“五视”等才性鉴定的方法。

在《八观》这篇论文中，刘劭系统论述了鉴定才性的八种观察方法：

其一，观其夺救，以明间杂。其意是指观察一个人在夺（“恶情夺正”）和救（“善情救恶”）时的行为表现，以了解其性格的“间杂”情况与本质。

其二，观其感变，以审常度。其意指观察一个人在变动状态下的反应,以了解他在稳定状态下的性格。

其三，观其至质，以知其名。这是指观察一个人得到了充分发展的资质的情况，以了解他具有某种名声的才能与性格。

其四，观其所由，以辨依似。即观察一个人行为的来龙去脉，以辨别那些似是而非、似非而是的特点。

其五，观其爱敬，以知通塞。即观察一个人爱与敬两种情感的表现，以判断他的种种人际关系。以辨别他高尚或卑鄙的志向

其七，观其所短，知其所长。知道他在另一方面的长处与优点。

其八，观其聪明，以知所达。即观察一个人的智力情况，以了解他通达的程度。

从上所述可见，八观法主要是根据一个人的某种心理品质或行为表现,以了解其才性特点。

与八观法不同，刘劭的所谓“五视”法，实际上是观察一个人在某种条件下的行为表现，以判断其才性特点。刘劭说：“居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。”这段话的意思是说，当一个人生活安定时，就观察他满足于什么；当一个人得志有为时，就观察他举荐什么人；当一个人生活富裕时，就观察他同什么人交往；当一个人不得志时，就观察他有怎样的表现;当一个人生活贫困时，就观察他怎样对待财物。刘劭看来，人的才性的鉴定，不能仅仅凭一时的感觉印象，而是要通过较长期的种种考察与验证，才能真正确定一个人是否是贤才。

三国时的大政治家诸葛亮对人才的考察方法也很有特点。他总结自己知人用人的实践经验，写了一篇知人的专论文章，即《将苑•知人性》。在这篇文章中，他提出了知人的七种方法：“知人之道有七焉：一曰，间之以是非，而观其志；二曰，穷之以辞辩，而观其变；三曰，咨之以计谋，而观其识；四曰，告之以祸难，而观其勇；五曰，醉之以酒，而观其性；六曰，临之以利，而观其廉；七曰，期之以事，而观其信。”这是说，考察一个人的方法有七种：一用鸡毛蒜皮的小事逗引之以考察其志向是否远大；二是用种种巧辩之词试之以考察其能否随机应变；三是通过征询其计谋来考察其有无远见卓识；四是突然告之以灾祸来考察其有无勇气；五是用酒灌醉之以考察其真实性情；六是用功名利禄引诱之以考察其是否廉洁；七是通过种种约定、计划来考察其是否有信用。

综上所述，中国古代对人格的探讨是全面的，涉及人性、人格类型、理想人格、人格发展与人格鉴定等等诸多论题，其人格心理学的思想是异常丰富的。从中我们可以看出几个大致的特征：

第一，人格心理学思想与一定的社会政治理想紧密联系。孟子的“性善论”与正统的儒家政治思想“克己复礼为仁”相联系；荀子的“性恶论”成为了法家政治实践的理论基础；老庄的理想人格也是无处不追随其“无为而治”的社会政治观念。中国古人很少把人格当作一种自然想象和自然过程来进行研究（除了从医学的角度来进行的少量研究外）。

第二，厚古薄今，贵远贱近，强调理想人格的设计。中国古代各家各派在探讨人格时，集中注意于理想人格的设计，考虑如何向理想人格发展，讨论实现理想人格的种种途径与方法；而较少求知性地探讨现实生活中普通人的人格及其发展。这表明中国古代思想家受传统的整体思维方式的制约，难以采用元素分析的方法研究具体个体的人格。

第三，各派思想一旦形成，就在后来的发展中表现出极大的历史继承性。尽管后世学者对人格问题也给出了不同的回答，但是，各个问题的提法与思路基本上历经千年而不变，很少有全新的论题和全新的观点一这种理论发展的停滞，当然是与我国封建社会发展的长期停滞相联系。同时，也与中国古人传统的思维方式相联系。

中国古代有如此丰富的、源远流长的人格心理学思想，但中国没能成为现代人格心理学的故乡，这是非常令我们遗憾的。对此，我们既要吸取历史的教训，同时也不要妄自菲薄，我们一方面要继承我国古代人格心理学思想的精华，另一方面，我们要向西方学习现代人格心理学理论与研究方法，如此“古为今用、洋为中用”，中国人格心理学将会有很大的发展，将对世界人格心理学的发展作出贡献。

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