04269人格心理学自考复习资料：中国古代人性论

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中国古代人性论

人性论即关于人的本性是什么的理论。人性是善的，是恶的，还是中性的？这一问题看起来简单，其实相当复杂。从古到今，这一问题一直争论不休，始终没有一个定论。人性论不仅复杂，而且非常重要，许多重要的心理学理论包括人格理论、心理发展理论与学习理论等等都是建立在人性论的基础之上。历史上各家各派的思想家都就人的本性问题发表过自己的见解，从而产生了多种人性论。孟子在讨论人性问题时，就列举出了四种不同的人性论，加上荀子的性恶论，扬雄的善恶混论就有六种人性论（见表1-1）。

表1-1中的第2种人性论与告子的主张相近，都倾向于把人性看成是中性的。人的本性无所谓善恶，善与恶是后天形成的。告子还提出“食色性也”的论断，把人性与动物本性混同起来。第3种人性论认为人的本性不是相同的，有的人本性善良，有的人本性邪恶。孟子主张性善论，认为人生来就有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”和“是非”这所谓的“四善端”。这四种处于萌芽状态的四善端经后天可发展为仁、义、礼、智四种社会道德。但有的人也可能因不良环境的影响而“为不善”。荀子的观点与孟子针锋相对，他说：“人之性恶，其善伪也。”（《荀子•性恶》）人的本性恶，之所以有人为善，是后天教化即“伪”的结果。扬雄主张善恶混论，认为人性中既有善的一面，又有恶的一面，人性是这两面混合而成的。

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