自考00402学前教育史复习资料（三）

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第三节

★【05全国2005年7月】案例题(12分)

44．阅读下面的短文，指出这些论断是何人所说，并分析其中的儿童教育思想。

今教童子，惟当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务，其栽培涵养之方，则宜诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。

凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜其屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。

与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。

1，王守仁对传统儿童教育的揭露和批判。（1分）

王守仁深刻形象地揭露了封建传统教育不顾儿童身心特点，束缚、压制儿童个性的弊端。提倡教育儿童要顺其自然，这在当时是很难得得。（1分）

2，论儿童教育的目的、内容。（1分）

王守仁继承了儒家关于“明人伦”的教育目的论，以儒家道德教育为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培养儿童道德行为，发展儿童的知识智能，希望儿童身心得到较为全面的发展。（2分）

3，顺应性情，激发兴趣。（1分）

他把儿童好动喜乐的天性，视为教育儿童的基础和基本原则，是其“自然教育论”的集中体现。他主张教育儿童要顺应儿童的性情，使其自然发展.（1分）

4，量力施教，“随人分限所及”。（1分）

王守仁认为，儿童时期是一个重要的发展时期，儿童的精神、身体、智慧都处于发展之中，必须循序渐进，量力施教，不可躐等。他还认为，对儿童的知识教育不求其多，但要精，要让儿童去消化理解，达到自得自美。（2分）

5，王守仁从儿童心理特点出发，论述了儿童教育原则，突破了传统儿童教育的方法，丰富了我国古代儿童教育思想。（2分）

1，原始社会的学前教育，实行公养公教。

2，原始社会儿童教育活动内容：生产劳动教育、生活习俗教育、原始的宗教教育、原始的艺术教育、体格和军事训练教育。

3，庠，出现在原始社会后期的虞舜时期。

4，母系氏族公社，对儿童实行公养公教。

5，父系氏族公社，用儿童的家庭教育代替了儿童社会公育。

6，儿童家庭教育是齐家治国的基础。

7，中国封建社会，以道德教育为核心内容，道德至上，是古代传统教育特点，“传道”的儒家教育传统。

8，最早的学前教育计划，记载见于《礼记内则》

9，西周时，形成了学前教育计划，按年龄大小和身心发育状况提出内容，其中突出了礼仪训练。

10，司马光《居家杂仪教男女》中，阐述了10岁以前儿童家庭教育的内容。

11，中国古代婴幼儿养护经验：穿勿过暖，食勿过饱，任其啼哭，安全避险，避免惊吓。

12，常规教育是培养儿童良好行为习惯的重要措施，包括一般生活常规和行为常规。

13，古代对儿童进行的常规教育被概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是儿童生活常规教育的核心。

14，日常生活中，养成卫生习惯，是生活常规教育重要内容，包括个人卫生，环境卫生。

15，古代儿童生活常规教育，处处带有向幼儿灌输封建礼教的色彩。

16，古代教育，以道德教育为主体。

17，初步道德教育包括：培养志向，教以孝悌，勤俭耐劳，诚实无欺，行善积德，礼貌谦让。

18，中国古代教育家把立志视为品德教育的首要内容。立志、养志成为儒家教育传统。古代有“试儿”风俗，就是观察小儿志向的一种方式。

19，立志为学也是古代家庭对子弟进行立志教育的重要方面。

20，孝悌教育是古代道德伦常教育的重要内容。以孝悌为伦理道德基础，是中国封建社会教育重要特点。

21，为推行孝道，《二十四孝图》曾是最被推崇的儿童读物。

22，“学而优则仕”的观念根深蒂固，古代家庭普遍重视儿童早期的知识教育。

23，早期知识教育的内容：语言教育，识字教育，计算，自然常识。

24，中国古代，少数有良好天赋又有严格家教的儿童，被培养成“幼慧”儿童或“神童”。

25，唐代，儿童参加科举考试，称“应神童举”。宋代为童子科。

26，儿童教育，中国古代传统愈早愈好，要本着“早喻教”的原则。

27，教子义方，或叫“教子以正”。父母从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出出路。

28，潜移默化，强调环境对儿童的教育意义。被认为是“无言之教”。

29，将家庭教育和社会教育结合起来，称为“内外夹持”。

30，量资循序，就是顺应儿童才能的发展，及时教育，不失掉儿童才能发展的可能性。

31，“孟母三迁”，说明改变教育环境，最后取得良好教育效果。

32，司马光《家范》，阐述家庭教育问题，对历代家庭教育有很大影响。

33，宫廷儿童教育，主要介绍以太子、王子为对象的教育。

34，西周，有“三公”、“三少”的设置。

35，贾谊，《贾子新书》，有《傅职》《保职》，在中国古代宫廷教育史上占有重要地位。

36，宫廷儿童教育的核心，是培养未来帝王的教育。

37，宫廷中选出贵族和官僚大臣中的出类拔萃的男子，负责对太子、王子们的道德、知识、身体的训练，即为保傅制度。

38，《大戴礼记保傅》，对师、保、傅的具体责任和对太子教育的内容做了细微说明。

39，太保主要职责：保证太子的日常生活举止合乎规范，生活有规律，负责太子身体的安全和健康。

40，太傅主要职责：从道德和政治方面教育和训练太子。

41，太师主要职责：负责太子的学业知识，如诗书礼乐之类的经籍。

42，慈母，根据太子需要，供给衣食和其他所需。保姆负责安置料理睡眠。

43，宫廷中还为幼小的太子设乳母，以其乳汁喂太子。

44，胎教最早的记载，是西周时期，周文王、周成王的母亲曾行胎教。

45，胎教的书籍，最早成书于春秋时我国最早的医学著作《黄帝内经》，其中有“胎病”的记载。

46，刘向的《列女传》记载了我国最早的宫廷胎教经验。

47，王充的《论衡》提出“元气”，阐明了古代胎教学说的哲学原理。

48，徐之才得《胎产书》提出“逐月看胎法”。奠定了胎教学说初步的营养学基础。

49，巢元方《诸病源候论》，特别注意凭脉看胎。

50，孙思邈《千金药方》提出了“外象内感”的胎教理论。为我国胎教学奠定了基础。

51，万全《养生四要》，主张男女慎“择配”，胎教学说中有了优生优育的内容。

52，胎教体现了中国传统“正本慎始”的思想传统。体现了教育要早，教育贵豫的原则。

53，良好的思想道德是古代胎教所特别强调的目的。古代胎教的核心目的是对母亲的道德修养的要求。

54，良好的生长发育是养胎与胎教的首要任务。

55，古代儿童教材又叫蒙养教材。

56，古代蒙养教育包括小学教育的初始阶段和入学前的家庭教育，学前教育也是蒙养教育。

57，史游的《急就篇》是汉唐主要识字教材。

58，吕德胜《小儿语》，吕坤《续小儿语》。

59，历史知识性的蒙书，《蒙求》最为流传。故事性童蒙读物中，《日记故事》流传最广、影响最大。

60，元明清，儿童故事配以图画，如《二十四孝图说》

61，图画类蒙学读物影响最大、流传最广的是，《养正图解》《蒙养图说》《养蒙图说》

62，宋后，“存天理，灭人欲”思想影响，文雅游戏，如围棋、象棋类被重视。

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